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与妓女结交的，却浪费钱财。
—— 《箴言》第二十九章
《箴言》约成书于公元前300年。它是久经磨炼的希伯来人提炼出来的
至理名言。它动用凝炼的语言、比喻和对照的手法，总结人生的真谛，制定
社会道德的规范，教诲立身处世的道理，富有深刻的启示意味和审美价值。
b。《传道书》
《传道书》是一部人生哲理诗篇，他认为万事皆为虚空：喜乐福祉皆虚
空，房舍田园亦虚空，不如珍惜日光下的当时，全书12章，其中不乏有益的
人生哲理。如：
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也
是虚空。货物增添，吃的人也增添；物主得什么益处呢？不过眼看而已。劳
碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足的人丰满，却不容他睡觉。
我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己；因遭遇
祸患，这些资财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎
赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。……
我所见为善为美的，就是人在上帝赐给他一生的日子吃喝，享受日光之
下劳碌得来的好处，因为这是他的分，上帝赐人资财丰富，使他能以吃用，
能取自己的分，在他劳碌中喜乐；这乃是上帝的恩赐。他不多思念自己一生
的年日，因为上帝应他的心使他喜乐。
—— 《传道书》第五章
与一切活人相连的，那人还有指望；因为活着的狗，比死了的狮子更强。
活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知；也不再得赏赐，他们的名无人
记念，他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的
一切事上，他们永不再有分了。
—— 《传道书》第九章
《传道书》与《约伯记》并称为希伯来“智慧文学的双璧，并为世界文
学中的优秀哲理诗章。
c。《约伯记》
《约伯记》共42章，从形式上看是哲理诗，其实是一部情节曲折，人物
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形象丰满的诗剧。全诗用对话体写成，一共2千4百行。故事内容是：阿拉
伯马斯这个地方，有一个人名叫约伯，他为人正直，敬畏上帝，远离恶事。
他和妻子生有七个儿子，三个女儿，拥有许多奴仆，上万的牛、羊、驴和骆
驼，家里十分富有，日子过得美满。一天，上帝会见众天使时，遇见天上巡
检撒旦，上帝向撒旦称赞约伯是个真正的义人。撒旦不信，并与上帝打赌，
说：约伯只不过是因上帝对他好而来报恩而已。于是，撒旦在一日之内就使
约伯家破人亡，倾家荡产。牲口被人劫走，羊儿被火烧死，儿女全被压死在
废墟里。而约伯却撕乱了自己的衣裳，将脑袋剃得光光的，伏在地上拜上帝
说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收去的也是耶和
华；耶和华的名是应当称颂的。”上帝责备撒旦，撒旦又使约伯从头到脚长
满脓疮。约伯却仍然对上帝充满虔诚。妻子叫他痛骂上帝，朋友责怪他获罪
于神，但他问心无愧，受苦无怨，并不怀疑上帝的圣明。最后，剧中有位青
年指出：受苦受难有时恰是上帝对人的严酷考验，以增强他们行善的信心。
这时上帝在风雨中降临在约伯面前，使他恢复原状。约伯又活了140岁，他
的生活比以前更加幸福美满。
这部诗剧所探讨的是好人为什么受苦这个社会问题。但最终仍然没有答
案。诗剧只是说明：只要敬畏上帝，信守正义，最后终会得到好的结果。旨
在坚信善有善报的人生哲理。《约伯记》是《旧约》中一部杰出作品，它把
辩证的哲理、浓郁的诗意、戏剧性的描写交融在一起。这部诗剧大约是公元
前5世纪下半叶的作品，对德国文学巨匠歌德的诗剧《浮士德》产生了直接
的影响。《浮士德》的开端“天上序幕”便借鉴了上帝与撒旦打赌的手法，
采用上帝与魔鬼非斯特打赌的作法，用以确立整部诗剧的主题思想。不过，
与古希腊戏剧比较，《约伯记》还只是戏剧的雏型。
（4）《旧约》中的小说作品
《旧约》中的小说包括《路得记》、《以斯帖记》、《但以理书》等。
a。《路得记》
《路得记》共4章，它记叙古犹太国的一个寡妇按古老习俗内嫁得福的
故事。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹太伯利恒有个男子名叫以利米
勒，为了逃避饥荒，带着妻子拿俄米和两个儿子来到约旦河对岸的摩押这个
地方定居。后来还在当地为两个儿子娶了媳妇。但是，命运多舛，10年以后，
以利米勒与他的两个儿子都不幸死去，留下三个寡妇。拿俄米决定返回故乡，
便叫两个媳妇回娘家另行改嫁。两个儿媳都不愿意。拿俄米说：“我女儿们
哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，
回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可
以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿
们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”大
儿媳只好与婆婆亲嘴而别。小儿媳路得却说：“不要催我回去不跟随你。你
往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我
的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非
死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”婆婆不再劝她，于是
婆媳俩相依为命回到了家乡。
她们回到家乡伯利恒后，已故的以利米勒的亲戚波阿斯看到路得如此关
照婆婆，因而特别关照路得。按照古老的法规，波阿斯可以娶亲近的没有子
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女的寡妇为妻。为了使路得过上幸福的生活，拿俄米让路得改嫁给波阿斯，
组成美满的新家庭。于是，波阿斯便成了路得的丈夫和以利米勒遗产的合法
健承人。新夫妇奉拿俄米为养母，尽心赡养。伯利恒的长老们也支持这一异
族联姻。后来，波阿斯和路得生了男孩，取名俄备得。俄备得就是以色列王
大卫的祖父，博得了永恒的光荣。
这篇小说反映出氏族宗法社会时代寡妇内嫁制古风。它通过异族男女结
成良缘，异族婆媳相依为命这样一个故事，赞扬了人们之间的患难相处，歌
颂了民族和睦精神。故事有头有尾，人物形象逼真，语言简炼流畅，尤其是
拿俄米和路得的对话生动感人，是人类优美情操的体现。作品大约形成于公
元前400年左右，有人认为它是世界文学史上最早的一篇小说。德国诗人歌
德称它为古代流传下来的最可爱的田园诗。
b。《以斯贴记》
《以斯帖记》共10章，是一篇以女性为主人公的历史小说。它以波斯大
帝国统治时期为背景，小说的主人公是犹太美女，波斯王后以斯帖。当时波
斯国土广大，民族众多，国内情况复杂。犹太美女以斯贴以其仙姿玉态被立
为王后。她的养父末底改自然也深得信任，作了国王寝宫的守门人，但遭到
另外两个守门人的嫉妒。另外两个守门人有次想谋害国王，末底改得知这一
情况后，便通过以斯帖及时向国王报告，除掉了这两个对头，末底改的地位
因而越来越高。
宰相哈曼权势显赫，满朝臣仆都要向他低首下拜，只有末底改不拜他。
哈曼便想出一条诡计，趁人们按惯例择定当年“掣普珥”（吉月吉日）之机，
奏请国王处决全国各省所有的犹太人，理由是他们不遵守国王命令，保持自
己的宗教仪式和法规戒律。国王准奏，下了灭绝犹太人的谕旨。哈曼便做了
五丈高的绞架要把末底改绞死。
以斯帖知情后，非常焦急。她终于想出妙计，盛妆去见国王。国王出于
对她的宠爱，答应满足她的一切要求，甚至分去半个波斯王国。可是以斯帖
只要国王带哈曼同赴她所备的筵席。在