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如满月经二千五百。周围七千半。北俱卢洲。形如方座。四边量等。面各二千。
等言为明无少增减。随其洲相。人面亦然。复有八中洲。是大洲眷属。谓四大洲
侧。各有二中洲。赡部洲边二中洲者。一遮末罗洲。此云猫牛。二筏罗遮末罗
洲。此云胜猫牛。东胜身洲。边二中洲者。一提诃洲。此云身。二毗提诃洲。此
云胜身。西牛货洲。边二中洲者。一舍揥洲。此云谄。二嗢怛罗漫恒里拏洲。此
云上仪。北俱卢洲。边二中洲者。一矩拉婆洲。此云胜边。二憍拉婆洲。此云有
胜边。此八中洲。皆人所住。人形短小。如此方侏儒。有说唯一洲。罗刹婆居。
即是此方。遮末罗洲也。
从此第五。明黑山等。颂曰。
此北九黑山 雪香醉山内
无热池纵广 五十踰缮那
释曰。此赡部洲。从中向北。三处各有三重黑山。有大雪山。在黑山北。大
雪山北。有香醉山。此山有香。人嗅便醉。雪北香南。有大池水。名无热恼。出
四大河。一殑伽河。从池东面。出绕池一匝。方入东海。二信度河。从池南面。
出绕池一匝。方入南海。三徙多河。从池北面。出绕池一匝。方入北海。此云孟
津河是也。四缚刍河。从池西面。出绕池一匝。方入西海。无热恼池。纵广正
等。五十踰缮那量。八功德水。盈满其中。非得通人。无由能至。于此池例。有
赡部林。树形高大。其果甘美。依此林故。名赡部洲。或依此果。以立洲号。
从此第六。明地狱。论云。复于何处。置捺落迦。大捺落迦。何量有几。颂
曰。
此下过二万 无间深广同
上七捺落迦 八增皆十六
谓煻煨屎粪 锋刃列河增
各住彼四方 余八寒地狱
释曰。此赡部洲下。过二万。有阿鼻旨大捺落迦。深广同前。谓各二万。故
彼底去此。四万踰缮那。以于其中。受苦无间。非如余七捺落迦受苦非恒。故名
无间。且如等活捺落迦中。诸有情身。虽被种种斫剌磨捣。而彼暂遇凉风所吹。
还活如本。由此理故。立等活名。阿鼻旨中。无如是事。有余师说。阿鼻旨中。
无乐间苦。故名无间。余地狱中。虽无异熟而有等流。七捺落迦。在无间上。重
累而住。其七者何。一极热。二炎热。三大号叫。四啼叫。五众合。六黑绳。七
等活。有说。此七在无间傍。八捺落迦增。各十六故。薄伽梵说此颂曰。此八捺
落迦。我说甚难越。以热铁为地。周匝有铁墙。四面有四门。开闭以铁扉。巧安
布分量。各有十六增。多百踰缮那。满中造恶者。周遍暖交彻。猛火恒洞燃。释
曰十六增者。八捺落迦。四面门外。各有四所。一煻煨增。谓此增内。煻煨没
膝。有情游彼。才下足时。皮肉与血。俱燋烂坠。举足还生。平复如本。二尸粪
增。谓此增内。尸粪泥满于其中。多有娘矩咤虫。觜利如针。身白头黑。有情游
彼。皆为此虫。钻皮破骨。咂食其髓。三锋刃增。谓此增内。复有三种。一刀刃
路。谓于此中。仰布刀刃。以为大道。有情游彼。才下足时。皮肉与血。俱断碎
坠。举足还生。平复如本。二剑叶林。谓此林上。纯以铦利剑刃为叶。有情游
彼。风吹叶坠。斩剌支体。骨肉零落。有乌驳狗。^7□制食之。三铁剌林。谓此
林上。有利铁剌。长十六指。有情被逼。上下树时。其剌铦锋。上下镵剌。有铁
觜鸟。探啄有情眼睛心肝。争竞而食。刀刃路等。三种虽殊。而铁杖同。故一增
摄。四烈河增。谓此增内。满热碱水。有情游中。或浮或没。或逆或顺。被蒸被
煮。骨肉糜烂。设欲逃亡。于两岸上。有诸狱卒。手执刀枪。御捍令回。无由得
出。此河如堑。前三似园四面各四增。故言皆十六。此是增上。被刑害所。故说
为增。本地狱中。适被害已。重遭苦故。有说。有情从地狱出。重遭苦。故说为
增。问诸地狱。狱卒是有情不。答有说非情。问既是非情。如何动作。答有情业
力。如成劫风。风虽非情。亦能成劫。问若尔云何。通彼大德法救善现说。如彼
颂曰。心常怀忿毒。好集诸恶业。见他苦欣悦死作琰魔卒（据此颂文。岂是非
情。）答琰魔王使。诸罗刹婆。掷诸有情。置地狱中者。名琰魔卒。是实有情。
非地狱中害有情者。故地狱狱卒。非实有情。有说有情。问若尔何缘火不能烧
彼。答此定由业力所隔碍故。或感异大种。故不被烧。复有余八寒捺落迦。一頞
部陀（此云疱寒风逼身。故生疱也）。二尼刺部陀（此云疱裂）。三頞哳咤。四
臛臛婆。五虎虎婆（此三忍寒声也）。六嗢钵罗（此云青莲华。寒逼身青故
也）。七钵特摩（此云红莲华。身寒赤色。似红莲华故也）。八摩诃钵特摩（此
云大红莲华。寒之更甚。身色弥红也）。论云。此中有情。严寒所逼。随身声色
变。以立其名（解云。初二地狱。随身变立名。次三随声立名。后三随色变立名
也）。此八并居赡部洲下。如前所说。大地狱傍。问此赡部洲。其量无几。下宁
容受无间等耶。答洲如谷聚。上尖下阔。是故大海渐狭渐深也。如上所论十六地
狱。一切有情。业增上力感。余孤地狱。各别业招。或多或少。或二或一。所止
差别。多种处处不定。或近江河山边旷野。或在地下空及余处。诸地狱器安布如
是。本处在下。支派不定。傍生住处。谓水陆空。本处大海。后渐流入余处。诸
鬼本处。琰魔王国。于此赡部洲下。过五百踰缮那。有琰魔王国。纵广量亦然。
从此展转。散居余处。或有端严具大威德。受诸富乐。自在如天。或有饥羸颜貌
丑陋。如是等类。广说如经。
从此第七。明日月等。论云。日月所居。量等义者。颂曰。
日月迷卢半 五十一五十
夜半日没中 日出四洲等
雨际第二月 后九夜渐增
寒第四亦然 夜减昼翻此
昼夜增腊缚 行南北路时
近日自影覆 故见月轮缺
释曰。初句明日月近远。第二句明日月体量。次两句。明四时。后两行。明
昼夜增减。论云。日月众星。依何而住。依风而住。谓诸有情。业增上力。共引
风起。绕妙高山。空中旋环。运持日等。令不停坠。彼所住去此。四万踰缮那。
持双山顶。齐妙高山半。日五十一。月唯五十。星最小者。唯一俱卢舍。其最大
者十六踰缮那日轮下面。颇胝迦宝。火珠所成。能热能照。月轮下面。颇胝迦
宝。水珠所成。能冷能照。唯一日月。普于四洲。作所作事。北洲夜半。东洲日
没。南洲日中。西洲日出。此四时等。余例应知。日行此洲。路有差别。故令昼
夜有减有增。从雨际第二月。后半第九日。夜渐增。从寒际第四月后半第九日。
夜渐减也。昼时翻此。夜若渐增。昼便渐减。夜若渐减。昼则渐增。昼夜增时。
增一腊缚。昼夜减时。减一腊缚。日行此洲。向南向北。如其次第。夜增昼增。
释曰。西国之法。分十二月。以为三际谓寒热雨。各有四月。略述两释。泰法师
云。从二月十六日。至六月十五日。为热际四月。从六月十六日。至十月十五
日。为雨际四月。从十月十六日至二月十五日。为寒际四月。雨际第二月。后半
第九日。当此间八月九日。从秋分已去。夜增昼减也。寒际第四月。后半第九
日。当此间二月九日。从春分已去。夜减昼增也。此约昼夜停等后。说增减也。
光法师云。西方诸国。时节不定。还随方俗。以立三际。从十一月十六日至三月
十五日。为热际。从三月十六日。至七月十五日。为雨际。从七月十六日。至十
一月十五日。为寒际。雨际第二月。后半第九日。当此间五月九日。此与夏至。
稍得相当。此时日极长。夜极短。从此已后。夜则渐增。若寒际第四月。后半第
九日。当此间十一月九日。此与冬至。稍得相当。此时昼极短。夜极长。从此已
后。夜则渐减。昼则渐增。故婆沙一百三十六云。摩诃陀月（当此间十一月也）
白半之日。夜有十八。昼有十二。从此已后。昼增夜减。室罗筏拏月（当此间五
月也）白半之日。昼有十八。夜有十二。从此已后。夜增昼减。解云。言十八十
二者。谓十八十二。牟呼栗多也。据此文证。明知夜极长。后方说昼增。昼极长
后方说夜增也。又此论云。日行此洲。向南向北。如其次第。夜增昼增。故知五
月。夏至已后。日则向南。