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果我们只因神给的房子而快乐，因神给的朋友而快乐，因神给的食物而快乐，因神给的别的事物而快乐，我们就能因神而满足，就不会在境物变迁时失望，不会过不去，不会难受了。『耶稣说，现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界』（约十六31～33）。那时，那些门徒都信主耶稣了。主就对他们说：『现在你们信吗』？祂又说：『你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在』。约翰福音十七章里是主末次的祷告。十六章是主在地上末次对门徒的讲话，祂所讲的话，结晶点也就在十六章里的末了几句。祂说，你们都要跑走，留我独自一人。若是你和我，就要埋怨神说，为何把我一人留在这里呢？但是主说，我的父是与我同在的。祂好像很可以从祂这许多多年与共的门徒身上得着一点安慰，但祂却没有把祂的盼望放在他们中间的一个人身上。所以虽然他们都去了，祂却没有觉得心乱难受。反之，祂对他们说祂的经历，要叫他们在祂里面有平安。祂知道喝这世界之水的，必要再渴。所以虽然有现成的水摆在祂面前，祂也不喝。不喝这水的人，就不会再渴。我们为什么不能过一个满足的生活呢？为什么我们会失望呢？就是因为有了盼望。你的盼望顶大；但你不能得着你所盼望的东西，来使你满足，你就失望了。我可以作一个见证。多少时候有人羞辱我，但是也有多少时候有人赞美我（有时撒但也赞美我）主就使我记得这一节圣经，就少喝这些水，免得我过了一时又喝，有了失望的事。世界所给你的人情、帮助、钱财、名声、舒服、安慰等，这些都到你这里来了，你就想，因为这些是你的了，应当尽量喝；你若尽量喝，有一天你要渴了！你在世上喝多少，你在世上也还要渴多少。
有的基督徒问我说，为何许多人会觉得主的宝贵，我却不觉得主的宝贵呢？我可以回答他们说，这是因为你在主之外，另有许多水；你喝了，所以就不以主为宝贵了。只要看我们在地上的奉献有多少，我们在世上所失去的有多少，就可以知道我们宝贵主的地方有多少了。保罗并不是光说，他以主为至宝。他乃是有所失去。他看万事都是有损的，他将万事都丢弃了，同时他说，因我以认识我主基督耶稣为至宝（腓三7～8）。你应当在主之外，没有别的，你就要证明在主之内，什么都是宝贵的，都是可以满足你的。若是照约翰福音四章所说的来看，你失去的是多少，你得着的也必是多少。你对世上来的所拒绝的有多少，你享受主的丰富也就有多少。朋友们，若是人把人情、名声、安慰、荣耀、钱财等给你，你是怎么作呢？撒玛利亚妇人难道是因有了活水，而不喝这世上的水吗？不，这世上的水她还是要喝的。我们不能不喝这水。所以，当世人、朋友、亲戚把荣耀、名声、钱财、安慰、帮助给你时，你可以让他们作；不过你不要把你自己放在里面，不要把自己交给他们，心里不要受他们的感动，也不要对他们有所要求。不要求喝，也不要喝，就不至于失望。以赛亚书五十三章二节论到主耶稣的话，我觉得是顶宝贵的。『祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地』。这是什么意思呢？如果是在有水的地方，树木就很容易生长，也要长得更快。但是主的环境并不帮助祂。在祂的环境里，一点没有可以给祂的。世界没有什么可以帮助祂的。仇敌没有什么可以帮助祂的。魔鬼没有什么可以帮助祂的。天使也没有什么可以帮助祂的。祂的一切都是神给祂的。祂并没有从祂的四周得着什么可以鼓励祂、扶持祂、安慰祂的。祂的生活是一条直线。我们晓得，一条直线是两个地点中距离最短的路。我们的主从这世界到那里是走一条直路。主说，手扶着犁向后看的，不配进神的国（路九62）。这是什么意思呢？因为手扶着犁的人，他的眼睛必须一直向前看；不然，他所犁的那条犁沟就弯曲了。当他眼向前看时，他所犁的才会是直的，他若回头看，他所犁的就立刻不直了。哦，神不要我们转弯，不要我们绕圈子。祂是我们的满足。
我们为何能满足呢？因为祂说，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。外面的名声、外面的荣耀、外面的一切都没有用。除了主在你里面，除了神的灵在你里面之外，没有什么可以满足你的。真的，除了祂以外，没有能满足我们的。同时我们若不以祂为满足，我们就不能在此记念主。
我感谢祂，因祂为我走过了一切的道路。祂真是可爱的主！──声
第八辑 第十二篇、在律法上也是死了
读经：罗马书第七章四节，十五至十九节。
罗马书第七章是我们所顶熟的一章。不只是读经时所顶熟的，就是在经历上也是顶熟的。我们常常读罗马书第七章，我们也常常行罗马书第七章。今天我在这里，神所要我提起的，就是怎样得拯救来脱离律法的要求，或者说怎样得拯救脱离自己。
怎样的人能得到神的拯救
当我还没有说到得拯救是怎样一回事，和怎样得拯救之先，我要提起一个条件，就是：怎样的人才有资格向他讲这拯救。弟兄姊妹们！神的拯救虽是为所有的人预备的，但并不是每一个人所都得着的；每一个人虽是都能脱离律法，但不是每一个人都得脱离了。所以这完全不是神的方面的问题，所有的问题都在于人的方面，因为人没有都要，也没有都付上了那代价。
罗马书第七章的那一个使徒，他后来所以能得着拯救，就是因为他付上了那条件，就是有所恨的，也有所愿的。今天我们在这里最要紧的问题，就是你现在还未得拯救，但对于你所一直胜不过的那脾气，一直使你失败的那一个罪，一直使你跌倒的那一点，你有没有深深的恨恶。你或者说，犯罪是基督徒所常有的事，是不能免的事。或者你在神面前，对于你所有污秽的思想、罪恶的行为、胜不过的脾气、邪情的恶欲，感觉到十分的可恨，要求脱离呢？使徒在这一章中不只说到他得拯救，又说到他在未得拯救时心中如何感觉。他在未得拯救的时候，真是千恨万恨他所作的。他说，我所愿意的作不到，我所恨恶的倒常常去作。今天的第一个问题，就是你现在所作的是你所爱的呢，或者是你所恨的？我们知道，那位使徒之所以得着拯救，就是因为真是深深的恨，和竭力的求。他对于他在罪中的生活，不愿意到一个地步再也不能维持了，无论如何不能再跟着它一直下去了。他恨到一个地步，竟说，我还是死了好他实在不能再让这件事延长一点点的时候了。你看，就是因为他有这样的决心，他就得了拯救。
弟兄姊妹们！今天你是否有这饥渴的心呢？是否以为，我再这样的作基督徒下去，是不能了的呢？如果我还未得释放，还被罪恶所抓住，就是不能再生活了呢？你有没有看见这事的可恨呢？弟兄姊妹们！今天早晨在这里，神所托付我要提起的，只是对一班真是要得拯救的人说的，真以为自己今天基督徒生活的程度太低者说的。不是对那些自满自足、安心居住于犯罪失败中者说的，乃是对一班追求要得拯救，而找不着门路的人说的。并不是对那些以为我发脾气、情欲冲动、有污秽的思想不要紧，以为失败了只要向神认罪，神赦免了就可以过去的人说的。罗马书第七章的得胜，乃是只对有罗马书第七章同样失败的人说的。凡没有得救的人，永远得不着这拯救。除非那些恨恶他现在的生活，不愿再维持下去的人，才能得胜。凡在失败和犯罪中生活，而不知道那些是该拒绝的人，神的拯救是永远不能临到他的。
请你记得，每一次要使你在神面前的生活有属灵的长进，你必须先对于你现在的光景觉得不满意。所有的长进，都是从不满意起头的。人必须先受压迫到一个地步，觉得再也不能这样维持下去了，已经到尽头了，这种生活是太不该的了，如果还是未得拯救，还是被自己、世界、罪恶所捆绑，是不行的了，所愿的并不作，所恨的倒去作，这种矛盾的生活永远不能再维持了，无论如何总得要有一个出路