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死，像普通人被杀害一样。他们看主的死并非神的死。他们并没有想到，主若不死，我们就要死。他们想把主耶稣的教训当作『新布』，只要剪一块就可以拿来补破衣服。
有的人虽然不是如此讲法，但是，他们心里却是这样想法。有一个弟兄，送人一本新约圣经，那人看了四福音以后，并不承认他是罪人，只说他的行为不及耶稣，他要学耶稣。不只教外人是如此，就是基督徒也有这样的。你若问他：你的行为有没有像主耶稣那样好呢？他说：没有。你若再问他：那么你怎么办呢？他说，我要多捐些钱给教会，多作一点好事。他承认他的衣服破了，他却想把还未成功的布剪一块来补。但是，主说，若把还未成功的布来补旧衣服，破的就要更大了。
有的人想：我的衣服破了，我在神的面前是一个罪人，我就一礼拜禁食两次。有的人想：我的衣服破了，怎么办呢？每月从进项中捐多少钱给礼拜堂。有的人想：我犯了罪，怎么办呢？我每天起早读一章圣经，并且跪着读。人是想：我有罪了，所以，就用这些来补救，用一块一块的布补在破口上。但是主耶稣说，这样作，反而破得更大。你越补，就叫你的破口裂得越大。你也许以为绝不会有这事。但是，事实是如此的。有人常常会撒谎，他就立志不撒谎，他定规好如果撒了谎，就在日记本上画一个黑圈。结果他日记本上的黑圈比他以前理想的更多。补的结果，叫他的破口更大，更显明的给人看见。这是事实（请注意，我们不是说禁食，读经，捐钱等等是不应当作的，乃是说，如果以此为功德来补破口，来求神的喜悦，那是没有用的）。
新衣补旧衣
路加所给我们的图画，与马太、马可所给我们的不同。路加福音五章三十六节：『耶稣又设一个比喻，对他们说，没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称』。若有一个人有两件衣服，一新一旧，他看见旧衣服破了，就把新衣服剪下一块去补旧衣服，我们会说，这人是傻子。在物质上，这件事是人所不肯作的；但是，在灵性上，许多人却往往如此。
马太、马可所说的新布，是未完成的布，是指主耶稣未死以前，主耶稣的工作尚未完成。等到主耶稣死了，祂的工作才告完成。主耶稣死的时候才说成了。祂的死，是完成救赎的工作。祂的生活，却是未完成的布。路加所说的不是未成的布，乃是已成的布。如果有人打算把主耶稣完成的布来补他的破衣服，就好像人想尽力作好，作不到时，就叫主耶稣来帮助他。有的基督徒说，当守十条诫命。你问他：你守好没有呢？你作不作得到呢？他说，若我作不到，就求主来帮助我。但主耶稣说，没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。我们不能作好，不如把旧的丢掉，去穿新的。
我们并无别法可以救自己，惟有承认自己的罪。我们并无别法除去自己的罪来蒙神的喜悦。我们只有一法，就是割弃肉体的良善和自己以为好的──自己的破衣服，惟独承认主耶稣基督是救主，承认祂在十字架上已经完成了的救赎工作。他被钉死在十字架上，已经满足了神公义的要求。祂所赐的衣服，是新的，是完全的，不必再加上什么了，因为主在十字架上说『成了』。许多人不知道神的救赎已经成了，还是想：我若要得救，我必须作一点好，不作好是不能得救的。哪知这一种想法，就是把新衣服撕下一块来补在旧衣服上的愚笨举动。圣经给我们看见的，不是我们去改良，乃是主已经作好了。耶稣基督在十字架上已经担当了我们的罪，祂在十字架上说，已成了，祂已经完全的、绝对的作成了。现在，我们不必作别的，只要承认我的衣服是破的，我是败坏的，是不能作好的，求主给我新衣。你若说，你要立志去作好，那你立了志还得再立志。你必须知道，惟独靠主耶稣一次所成功的救赎才能得救，除此以外，并无别法了。
『没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称』（路五３６）。把新的撕破，意思就是说，把耶稣基督已作成的工作弄坏。并且新的与旧的也不相称。比方，有一件旧黑布衫，破了一块，若用一块新的白布来补上，颜色的不同，一望而知。补衣总要补得差不多。若把新衣的布补在旧衣服上，由颜色的不同，就立刻显出破相来，好像告诉人说，这是不相称的。我们要知道，神所给我们的救恩，是与我们的旧衣服完全不相称的。你想把你所亏欠的，叫主耶稣来补么？这是不相称的。你若相信主耶稣，就当接受完全的新衣；若只接受一点，就不过叫你更难看。今天我们有新衣，就是有神的义。你若完全接受主，神的义要遮盖你的羞耻。你若要从新衣──神的义──上取一块来补的话，就只有叫你显出自己的难看。
耶稣基督的教训，不过是未成之布，并不能救我们；乃是祂已经完成了的救赎，叫我们可以得救。但是我们并不能从祂这救赎上取一点来补在我们的破衣似的行为上。我们只有完全脱下我们所看为最好的行为，穿上神所赐的新衣。神要我们丢弃我们的破衣，穿上新衣。人所有的衣服都是破的；但是，感谢神，祂那里有新衣。人没有一个理由叫他不接受这新衣。哈利路亚！耶稣基督的救赎，足够救你。人不得救，不是因为没有新衣，也不是因为他不会补旧衣，乃是因为他不肯穿新衣。人得救，不是因为他的行为，乃是因为一件事，就是他相信并接受主耶稣所完成的工作。所以，人的得救不得救，不是根据他已往是好人或是坏人，乃是在乎他今天的接受或拒绝。凡肯接受耶稣基督的，都可以得救。
约翰福音三章十六节说：『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生』。哈利路亚！这是事实。今天神的儿子已经死过，新衣已经预备好，只要你肯穿。哈利路亚！得救的问题不是说我们的行为有多大的价值，乃是说各各他的十字架有多大的价值。在得救的事上，我们的行为是一点价值都没有，惟独主耶稣在十字架上的死乃是有价值的。
新酒
『也没有人把新酒装在旧皮袋里；…』。衣服，是指福音在外面的工作，是人所看得见的。新酒，是指福音在里面的工作，是人所看不见的。神的福音是：（一）把基督作我的义，叫我可以藉这义活在神的面前，不必再加上什么。因为基督已经成功了神的义，就是你要再加上什么也不可能。不是藉我的什么好行为叫神喜悦；乃是因耶稣基督已经死，已经复活了，能叫神喜悦。我在基督里，叫神看我像基督一样。我得救，并非因我有什么与人不同的地方，乃是因我在基督里。我在基督里，所以我才能到神的面前。我们是在基督里，是穿上基督，叫我们可以活在神的面前，叫神喜悦我们。（二）是基督活在我的里面，叫我能以活在世人的面前。按灵意说，我是活在神面前；按肉体说，我是活在世上。衣服，是说神给我们基督，叫祂作我们的义，叫我们能活在神的面前。酒，是说神给我们基督，叫祂作我们的生命，作我们旳动力，叫我们受祂的管理，叫我们靠着祂活在世人面前。
有人说，不错，我得救了，在神面前罪得赦免了，但是，我的生活仍旧不象样，这有什么办法呢？请你记得，主不只有新衣给你穿在外面，主也把新酒放在你里面。不只给你外面有新衣穿上，把你遮盖装饰着，并且在你里面还有一种力量，像新酒那样的力量，能炸去一切属乎旧的东西。我们要知道，得救有两方面：一是客观的，就是在神面前的；一是主观的，就是在我们里面的。换句话说，一面是称义，一面是得重生。断无不称义而得重生的，也断无称义而不得重生的。称义是我们在神面前得着了一个新的地位，重生是我们在里面得着了一个新的生命。有的人只注重称义，不管重生不重生；又有人太注重重生，而不注重称义，以为得重生与称义不是同时得着的。这都是各有所偏。其实称义和重生，二者是应当持平的。
约翰福音第三章里，有几个『必』字，我们现在要提出两个『必』字来讲。第七节的『必』字，是『必须重生』；第十四节的『必』字，是『必照