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卫已经是爱他；米非波设知道了大卫是爱他，大卫也仍是爱他。神对于我们，也是一样的。不过我知道了神的爱，我才改变了我的思想，我才改变了我的观念。今天有没有一个罪人说，如果我能得着神的喜悦就好了？但我告诉你，你就是这样，神已经爱你了。照你的本相来到神的面前，就是这样，神已经要你了。
桌下的双足
说到这里，也许有人说，不错，得救是靠恩典，不是靠行为，神待我像大卫待米非波设一样；但是，我得救后，行为岂不是应当好了吗？为什么我觉得我仍是时高时低，时好时坏呢？答复这个问题就请读：『于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭；他两腿都是瘸的』（撒下九13）。我们得救的起头是靠恩，我们保守这得救也是靠恩。许多人的错误，以为得救的起头是靠恩，保守这得救是靠行为。这是没有的事。我们应当知道，得救是什么条件，就保守也是什么条件。我是因耶稣得救的，我也是因耶稣得蒙保守到底。米非波设虽然常与王同席吃饭，但他的两腿仍是瘸的。瘸一腿还可跳动，瘸两腿不但不便行走，并且也真是难看。让我告诉你，坐在王的席上是真的，两腿仍瘸也是真的。但是，王不会在头一天让一个瘸腿的坐在他的席上，过了几天因他两腿仍是瘸的就把他赶出去，没有这件事。
两腿虽瘸，不过是在桌下；在桌上的，你只管吃。你为什么要把桌下的双足摆在桌上呢？你只管顾桌上的吧。神摆在这里的，不知有多好，有多丰富，有多甘甜，你只管吃。你不看你的自己，要看神所给你的丰富。我们每一次回头看自己，我们就没有平安。人的眼睛，是为着看外面的，不是为着看里面的。自省不是我们的本份。我们的眼睛如果一直仰望主，就要荣上加荣，变成祂的形像了。如果我们回头看自己，就不过像米非波设一样，两腿仍是瘸的。我们得救了，我们就得着一个新生命，有圣灵住在里面，这个人都是新的。但是，那个从亚当而来的自己，是永远不会改变的。那位圣洁的奥古斯丁，当他死时怎样感觉呢？他说：『全世界罪的种子，多在这个我的里面』。哦，我们一天没有脱离肉身，就我们的两腿仍是瘸的。我们不要回头看自己，只要看神所摆在我们面前的丰富、恩典，我们的心就要得着满足了。
米非波设对于大卫（撒下十六章一至四节，十九章二十四至三十节）
过了几年，大卫的儿子押沙龙造反，大卫逃走，躲避他的儿子押沙龙。大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴，拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接王。『王问洗巴，说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴，是给王的家眷骑的；面饼、和夏天的果饼，是给少年人吃的；酒，是给在旷野疲乏人喝的。王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷；因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了…』（撒下十六2～4）。这件事真不真呢？我们再读第十九章就知道了。
乱平后，大卫回到耶路撒冷，扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。自从王去的日子，直到王平平安安的回来，米非波设有三件事没有作：『没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服』（撒下十九24）。弟兄姊妹们，你们知道这是什么意思？这就是我今天早上所说的，这是一个寡妇的心！恩待我的大卫已经不在这里，虽然他们不来残害我，但是，我已经没有乐趣了。修饰美丽有何用处呢？他已不在这里，谁有心怀来修饰？我们知道我们的得救是不配的。这个世界拒绝我的主，把我的主钉在十字架上，所以我今天在这世上，也好像一个寡妇的心。我们所以能拒绝世界，不爱世界，并非世界不可爱，乃是因为我所爱的人不在这里了。祂在世界上所受的不过是一个坟墓，所以我不能爱世界，我觉得世界是一个与我反对的地方。
米非波设的心，是一个寡妇的心。王不在这里了，他就对一切都无心了。有一顶深的信徒说，耶稣在哪里，那里就是天堂。耶稣如果在地狱，就地狱也是天堂；耶稣如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。那时我想没有这件事，但是我今天要说，这是真的。起初我们所想的，都是罪的问题；现在我们所想的，都是主耶稣了。从前是想到脱离地狱刑罚的问题，现在是想到主的自己了。所以，如果主在天堂，天堂是可爱的；如果主在地狱，地狱也要成为可爱的了。
这世界，不过是一个旷野。什么叫旷野呢？就是荒凉。不是说这个世界的美术、艺术、天然美景不好，只因祂不在这里，这些就都算不得什么了。一个轻看主耶稣的世界，我怎能爱它呢？我曾说，你所爱的人在哪里，那里就是乐土。虽然房子、衣服、饮食都是一样的，但如果你所爱的人不在这里，这些就好像都变作不同了。我的家在福州，我常想回到福州。但我所想的，不是福州那个地方，是因有同心的弟兄姊妹在那里。他们同我共过患难和贫穷，受过人家的反对。如果他们不在那里，我就容易忘掉福州了。我们对这世界，也是这样。今天主不在这里了，所以我们在世上也找不着安息，得不着快乐。我们对世界唯一的态度，是一个寡妇的态度。
当米非波设来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：『你为什么没有与我同去呢』？他回答说：『我主我王，仆人是瘸腿的；那日我想要预备驴骑上，与王同去；无奈我的仆人欺哄了我；又在我主我王面前谗谤我；然而我主我王如同神的使者一般；你看怎样好，就怎样行吧。因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上，同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗』？（撒下十九25～28）。在这里，我们看见他没有提饼和酒的事，他不过讲一点他受欺的事实。他的心以为王既平安回来就够了，冤枉算得什么呢。
你知道一个人要表明他的心，并不在乎言语。一个人如果作了主爱的俘掳，他的心是怎样，并非他的话语表达得出的。越是深的爱，越是秘密。你如果真爱主，就当许多的人反对祂时，你还能保守你的清洁。那天我们见了主，并不会对主说，主，我在世上为你丢弃了什么，那天我们不会说到自己是如何。到了那天，反而要说，我懊悔在世的时候，没有更深的爱你，更忠心的服事你。那时真要觉得就是有千万的世界，献给主还嫌太少了。
米非波设除了说到受仆人的欺哄那一件事以外，别的都不说。他的心只想到一件事，就是我的大卫王会回来就好了，冤枉算什么。我是坐在大卫席上的，我已经够了，我不必诉冤，不必辩白。王回来了，就已经够了。
『王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。米非波设对王说，我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以』（撒下十九29～30）。我每次读到米非波设这一句话，都要说，阿们！如果王能平安回来，我的得失算什么呢？如果我的主有所得，我就是有所失，又何妨呢？所有的问题，乃是你是否平安，并不是你所赐给我的到底存在与否。
约伯说：『祂虽然杀我，我还要信祂』。有一位为主殉道的圣徒，当他被绞死前一夜，他说：『神，如果你不进来干涉这事，我明天就是这样蒙着眼睛去。天堂啊，来吧！地狱啊，来吧！』这是信心的英雄。主是不会冤枉我的。但是，就是你喜欢苦待我，我也喜欢受你的苦待。如果你喜欢，如果是你的心意，就我虽然受了苦待，也是顶甜蜜的。
大卫对于米非波设的处置，自然是错了；但是，我们的主不会错待我们。就是这样一冤枉，就把米非波设的心显明了。『我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以！』在这里，我们看见，神要救我们到一个地步，就是只求神的得失，不顾自己的得失。神的得失才算得失，我的得失算什么呢？有一次，我应当顺服神，却又作不来，最后我只好对神说：『你不要让步，请你等我让步』。应当让步的是我们，不是神。那一位一次得了我的心的，就永远得了我的心。我的心被祂抓住了，所以我的一切都是祂的。弟兄姊妹们，我们在神的面前有什么盼望，有什么追求呢？还是为自己打算呢？还是为着祂呢