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不经良心感觉不能达到神觉
在今天教会荒凉中，我们只得承认说，有良心对付的基督徒，已经是很好的基督徒了。因为还有许多的基督徒，在得救的时候，对于罪的认识不够彻底，良心的感觉非常的迟钝，甚至有的人简直麻木没有感觉了。在这里让我插进几句痛心的话，我曾观察过不少的基督徒，看他们学习的工夫不能说少，为着主的缘故也的确肯吃苦，舍己，费财费力，热心救人，但是一和他们谈到属灵实际的事，就判若两个世界的人，彼此的言语好像是不通的。已往我一直不懂得原因在哪里，后来才蒙恩看见，最大的原因就是他们在良心的感觉上不灵。我曾说过，良心感觉是生命感觉恢复的第一步，是第二层楼的楼梯，无此即不能上第三层楼。这一个根基的感觉出了毛病，就难怪人不能懂得属灵更深的事了，因为在这人里面没有一点经历（神生命的感觉）作他的底子。真愿意神光照这等信徒，能看见自己可怜的光景。
两种的基督徒
活在良心里的信徒，的确是好信徒，可是在属灵的事上也会出许多的难处：
（一）对自己：1。落到良心软弱，受仇敌控告里。2。良心刚硬，变作固执。3。堕入自义里面，拦阻了更多的亮光。
（二）对犯罪的人：1。缺乏怜悯。2。要求（道德的要求）太多。3。批评论断，吹毛求疵，和别人比较。
（三）对更深生命的人，是不能合作的。
我们可以把这两种人列表作一个比较。
良心阶段的信徒
1。讲是非，说理由。
2。只要『是』，不问源头，也不认识源头（搀杂着自义）。
3。他所恨恶而拒绝的范围是『非』。
4。他要求事作对，作得好，与世人一样。
5。当他不能与人合作时，会发所谓的义怒。
超良心阶段的信徒
1。注意恩膏，与神的同在，超过理由。
2。在『是』的里面还要看源头，如果源头不对，不管多是，还是不对。
3。他所拒绝的是『这里摸不着神』。
4。他不只要求对，还要有属灵价值，有深处的阿们。
5。当他觉得对方尚未领会时，会忍耐、等候、代祷。
一件事是事实；人一得救之后，他的生活由犯罪的恶习惯里出来，进到良善的道德里，他那良善的心极其恨罪，所以在良心阶段里的信徒，所对付的对象是『非』，是『罪』的范围所包括的一切。但是当人再长进到神自己里面的时候，他固然也恨罪（因为罪是出于鬼）但是罪的对付好像是过去的了；他所对付的对象多半是『己』，是重在对付天然的生命，就是人的喜好、人的追求、人的拣选、人的倾向、人的粘贴、（Attachment）、以及人为的道德与善义。他所注意的是里面的源头，他不重在外表的粉饰。他看犯罪的人，与自称为义的法利赛人，是一样的不行；不过一种是明显污秽的罪人，另一种人是黑暗里的瞎子。这两种人乍看似有天渊之别，但在神的眼中却都是死人。第一种人所犯的罪是出于肉体的，第二种人所行的义也是出于肉体的，这两种人行事的源头是一样的。因此神的生命不只不能容让罪，也不能容让出于肉体的义，这就是真正属灵的人与只讲道德的人不能相合的最大原因。
三种的人
为着要更清楚说明我里面的意思，让我告诉各位，一个基督徒的确是一个顶复杂的人，因为在他里面有三种源头的东西。他有受造时天真良善的生命，也有堕落后魔鬼放进去的毒──罪，也有得救后所得神圣洁的生命。所以我相信，人可以作神人，也可以作好人，同时也可以作鬼人。在这里，让我列一个表在后面。
神人──属灵人
1。神的生命是特点。
2。灵的生命最强。
3。神是主，神治理这人，神藉圣灵支配这人。
4。与神联合为一灵，行事为人跟随灵。
5。神是生活的源头。
6。活着是基督（神）。
7。喜欢圣洁、敬虔。
8。神生命的出路是由中心达到圆周的；就是由于灵里的启示、心思的光照，魂就得以更新；并且这生命供应身体，能叫必死的身体又活过来。
好人──天然的善人
1。良心的善义是特点。
2。魂的生命最强。
3。己是主，己治理这人，己藉向善的心支配这人。
4。照着良心的主张，心思的较量为人。
5。己（人）是活着的源头。
6。活着是君子（人）。
7。喜欢良善、道德。
8。被造的天然生命原本是向善的，它可以伏在灵之下而被神所使用，也可以体贴肉体而犯罪。
鬼人──受罪支配的人
1。罪是特点。
2。体的生命最强。
3。罪是主，别人治理这人，鬼藉肉体中的罪支配这人。
4。循着肉体情欲的要求而去犯罪。
5。罪（鬼）是生活的源头。
6。活着犯罪（鬼）。
7。喜欢犯罪作恶。
8。鬼的毒乃是由外围进入中心的，犯罪的工具乃是身体（吃善恶果）然后魂与灵受了这毒，结果全人变成罪人与死人。
问题
问：世人所谓的『理』『欲』之争，是否即加拉太书五章的『圣灵』与『情欲』之争？
答：不，因为世人的里面根本没有圣灵，世人里面的『理』也不是圣灵，何从而有灵欲之争呢？并且这两个争，有几点是完全不同的：
（一）『理』与『欲』所争的都是为着自己，己是这二者的中心。圣灵是为着神而争的，以满足神为目的，神是祂的中心。
（二）『理』是讲理由的，『欲』不讲理由。圣灵也不讲理，但有更深的理，不是人立刻能看见的，需要等到有圣灵的光照才明白。
（三）理欲之争，是良善的人性与出于鬼而来的欲（约八44）相争，乃是人鬼之争。圣灵不只与欲（鬼）相争，也与理（人）相争。许多时候，圣灵要人顺服神，而『理』要为着自己与神讲理。但圣灵不讲理，你若顺服，就有生命平安。因此人常能看见，『欲』与『理』联合起来反对圣灵。所以圣灵与情欲相争，是世人所没有的经历。可惜在许多基督徒的经历中，多少时候还是与世人一样的，不过是理欲之争，并不是灵欲之争。足见在人里面，为着神说话的成份实在不多。──俞
第十辑 第九篇、信而顺服
读经：罗马书六章十一至十四节。
我没有讲道以先，让我把今天所读的罗马书六章十一至十四节的翻译说一下。我所要说的，只限于今天我所要讲的。这一段圣经按希腊文可译作：『这样，你们向罪也当算自己是死的，向神在基督耶稣里，却当算自己是活的。所以不要让罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体降服罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己降服神；并将肢体作义的器具降服神……』。
今天我是要讲到基督徒生活的原则。全新约给我们看见，基督徒生活的原则只有两个，其余都是从这两个原则生出的果子。无论是忍耐，是温柔，是信实，是节制，是什么别的，都不是基督徒生活的原则。基督徒生活的原则只有两个：一是信心，一是顺服。无论什么好的果子，都是从这两个原则结出的。我们和主来往，天天需要信而顺服。
在新约中，有好多地方说到信而顺服，我今天只题出罗马书六章十一节和十三节也就够了。十一节说『算』，这是信心；十三节说『降服』，这是顺服。十一节说信心，是对于基督所成功的；十三节是说将肢体降服神，能保守我们从信心所得的地位。信心与顺服这两个原则，能保守平均，就所有属灵的经历都摆在面前，很可以自由进去。
信而顺服到底怎么讲呢？一切客观的真理，都是在基督里的；一切在基督里的，都已经成功了。一切主观的真理，都是在圣灵里的；一切在圣灵里的，都是圣灵所将要成功的。我不知道大家懂不懂救赎和救恩的分别。救赎是在一千九百多年前已经成功的，救恩是在我信主的那一天才成功的。所以救赎这件东西是客观的，是在基督里已经成功的。救恩这件东西是主观的，是圣灵在我里头成功的。这两件东西是不能掉头的。主耶稣在一千九百多年前，没有成功救恩；今天在我里头，也没有成功救赎。一个是老早成功的，一个�