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，或者说“另一个副本”上，也可以把这个能量转到其他地方。
第三节 人际能量学的两个特殊状态——邪教和正教
假如一个人心中，另一个人的副本很强大，能量很多，而心中认为是“自己”的那个部分的能量被剥夺，给了另一个人的副本，他就会衰弱，而且依赖自己心中的副本。
这就是邪教的原理，另一个人就是邪教教主。邪教教主告诉信徒，他们心中的“教主副本”的力量，本来就是属于教主的。信徒也相信，所以信徒的心中的“自己”永远没有力量，只好服从依赖教主。
而在邪教教主心中，由于和教徒感应，出现了另一个过程。他把自己心中的别人的副本的能量剥夺，给了自己心中的“自己．”。
邪教的教徒和教主，内心中都是不平衡的，一个左偏一个右偏，恰好成为互补。教徒本来力量并不少，但是他把大量的能量放在心中的“教主副本”影象上了，而且认为这些能量不是自己的，于是他自己可以用的能量就很最少了。教主则如同一个自恋者，认为所有的能量都属于自己，所以有一种自信，但是，因为他心中的“信徒副本”都是极为弱小无能的，帮助不了自己，所以他心中也有一种危机感。邪教教主对信徒有一种根深蒂固的轻视和仇恨，因为在他的心中，他觉得“这些笨蛋拖累了我”。
正教是怎么样的呢？在基督教这样的正教，教徒一开始也是把能量交给了自己心中的上帝形象。但是，如果知道“上帝”在你心中，而不在外部，则信徒知道这能量在自己心中。如果信徒相信上帝永远和自己同在，则“上帝副本”中的能量可以以“上帝帮助”的形式为信徒所用。而且，如果有真正的爱，上帝和信徒之间就消融了界限，上帝副本中的能量也就是信徒的能量。
基督教可以看做是一种心理咨询的方法，它这样做的作用在：人不自信的时候，先让他“他信”，借一个“上帝”，把人心中的能量聚集起来。然后，再找到让这能量用于此人的方
法，这个人就可以发掘自己的潜能了：不借上帝，人不相信自己有这样巨大的潜能，不相信自己能这样伟大，就把能量荒废了。
佛教密宗也是一样，他们让信徒用非常长的时间，长达十几年甚至更久，不断地想像一个美好、善良、智慧又强大的佛或者菩萨。然后想像这个佛或者菩萨通过“加持”的方式把心理能量给了信徒，或者让信徒干脆想像自己就是一个菩萨，想像自己就是菩萨，这是和菩萨认同，这样，佛菩萨把本来就是信徒自己所有的心理能量调出来，然后给了他自己。
救自己的，归根结底不是别人而是自己。
第四节 心理的“排异反应”
在我们的心中，有“自己”的形象。“自己”的形象虽然是一个整体的形象，但是根据我们的人格意象分解的研究，它也可以分裂为许多个“子人格”的形象。但是，不论分多少个子人格。我们都还知道，这是“自己”的一部分。
在我们的心中，还有别人的形象的副本。
在我们的心中，“自己”和“别人”之间是有一个疆界的。这就是“人我之别”。
有这个疆界，我才有“自我”感。如果这个疆界消失，“自我”也就消失了。我们一般人有一个误解，以为“自我”是一个固有的存在，和我们的认识没有关系。实际上，“自我”是我们认识的产物，是我们把“自我”和“非我”时时刻刻分别开的产物。自我消失可以在精神病态的人中出现，也就是人格解体，但是也可以在宗教体验中出现，称为“天人合一”，“无我”。这两种自我消失的不同，我们将在以后详细去谈。
我们的身体为了维持自我的存在，需要有一个皮肤隔开外界，还需要有一个免疫系统，它可以通过“排异反应”把“非我”的东西排斥在外。
我们的心灵也有同样的功能，我称之为“心理的排异反应”。当心灵认为某一种思想、行为和情感不是“自我”的，他就会排斥它。我们排斥的不一定是“坏”的东西，也还有好的东西，只要它不是“我”的东西，我就会排斥。这样，我才可以维持一个“自我”的存在。如果没有这个排异反应，人和人的区别从何谈起呢？
我暂时没有找到好例子，不过我以后可以找一些例子说明这个现象。
靠“排异反应”，“自我”和“别人“的形象可以不混淆。我知道“别人”会骗人，但是我不会这样做，因为“这不是我做的事情”。
在心理咨询和治疗中，排异反应的表现就是精神分析家所说的“阻抗”。心理咨询和治疗师发现，来访者不听自己的劝告，顽固地坚持他自己的想法，尽管这个想法并不怎么样。这个阻抗就是心灵的皮肤和免疫系统。
在心理咨询和治疗中。阻抗给我们带来了很大的困难，因此心理咨询和治疗者也都有些讨厌它。但是实际上，阻抗是人必不可少的心理功能，没有阻抗的人，就像一个失去免疫能力的艾滋病患者一样，对外界的什么都接受。结果自我必定消亡。
虽然身体的排异反应很重要，一个医生在移植器官时，必须用药物抑制身体的排异更应。同样，心理的排异反应也很有用，但是在心理咨询与治疗的的时候，我们也必须想办法减少消除心理的排异反应。
第五节 意象对话与人际心理能量学
心理学家是如何做的呢。一种方珐可以是直接改变他的自我形象，也就是给他自己心中的自我增加能量，比如通过鼓励、支持，如佛教讲“自家宝藏”。
还有也可以通过移情，类似基督教。
来访者在心中建立一个咨询师的“副本”，通过“认同”，来访者把咨询师和自己认同，于是咨询师“副本”中的力量就移动到了来访者的心中的自我中，变为他自己可以做主使用的力量。所谓“力量的传递”就是这样的过程。
认同，是把一个原来认为和“自我”不同的东西认做是“自我”的一部分，这样，排异反应就没有了。
还有一种方式是通过真的爱。
爱是对“别人”的接纳，因为接纳，对这个“别人”的东西就不排异了。
我们可以用性做比喻，在性爱中，双方的身体结合，而女性接纳男性的细胞，不对它排异。
在爱中，来访者不对咨询师形象在自己心中的副本做“排异反应”，于是咨询师借来访者心中的副本的力量到了来访者心中的自我中。我们可以用这样的话来简化一个治疗过程，来访者想，“我的治疗师是一个心理力量很强，很达观的人。我很喜爱他。我接受他的态度。我也更有力量，更乐观了。”
顺便说，在我看来，假如心理咨询和治疗师自己的人格不够强大、健康，或者是缺少爱，缺少人生智慧，我认为他是很难治疗别人的。个别情况下可以，但是要靠别的心理机制。
如果来访者的A子人格中缺少的东西，B子人格中有，只要让AB相爱或“拥抱”就可以了，如果一时在来访者的各个子人格中都缺少，就需要或者“培植”，比如用行为训练的成功来增加能量＇奇＇＋＇书＇＋＇网＇，或者从心理咨询师那里传递了。就像金庸小说中的“内力”，要么是自己练出来，要么是别人输给他。
别人给他了，别人的会少吗？
也许会少，如邪教信徒把力量给了教主，自己就越发贫乏。邪教中没有真爱，教主像一个吸血鬼，得到却不付出，所以能量不能沟通，总能量也就不可能增加。
也许“既以予人己愈多”，如好的咨询师和他的来访者。因为他们互爱，来访者因为爱而接受了自己心中的心理咨询师形象，于是他更强大了。而心理咨询师，所以看到来访者变强，他自己心中的“来访者副本”也更强，心理咨询师知道这个“来访者”副本本来就是自己心灵的一部分，这部分强大了，总的心灵也自然强大了。他爱这部分，所以接纳，所以更强。爱带来了积极的循环，在循环中能量反复互相激发，越来越大。只要我们“爱人如己”就可以“既以予人己愈多”。
第十二章 人和人是没有界限的——人际的子人格交流分析
第一节 人际交往透视
从人格意象分解的观点上看，一个人实际上是许多子人格组成的团体。因此，当两个人交流的时候，实际上不是两个人在交流，而是两个团体在交流。
在我们多次引用的西碧尔的案例中，子人格之一维基和心理医生有这样的对话。
“对了，威尔伯医生，玛丽想见见你。她想参加 我们的心理分析，我想我们