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的确，一百个的确！我敢作这样的预言：永远不会有比我们的社会更幸福更友爱的社会了。因为随着无限制的自由而来的将是最完善的秩序！那时才真正能够听任善良本性的支配，而只把刻在泰勒姆修道院大门上的下列格言，作为行为的准则：你想怎么办，就怎么办（拉伯雷）。
现在我转而来谈一谈关于家庭的问题。
可以看出，我们并不希望打消父母的感情。让父母对儿女爱护备至吧，没有什么妨碍他们这样做。我丝毫看不出容许这种事情有什么不妥之处。但是，在我看来，建立家长制的家庭却是件非常有害的事。因为在这里，公有制就只能发生间接的、甚至次要的影响了。
在私有制度下，家庭毫无疑义是需要的，因为国家完全不关心儿童的需要。但是，任何人都会明白，在公有制度下，情况已经完全变了。公有制度，就好比是一位极慈祥的妈妈，会保证一切人的需要并不懈地关怀所有儿童。在私有制度下，离婚本身就是一种灾难，因为，除了其他严重的后果之外，它还使儿童丧失双亲之一，于是他就被交到继母或佣人的手里。这种意见同样也适用于一家一主的制度。公有制度的拥护者，容许离婚的共产主义者，怎么竟不曾注意到，家庭给离婚制造了不可摆脱的困难，使离婚成为不可能的事呢？因而，“或者是废除家长制的家庭，或者是实行不许离婚的一夫一妻制”；我认为他们只能在此二者中作一抉择！
从上述一切得出的结论是：建立完备的公有制的必然结果，将是使所有的家庭融合到社会的大家庭之内，从而给联邦制和不平等的精神以最后的打击。公有制根据历史的教训不会，肯定不会忽视铲除这个最后的病毒。历史的教训证明，任何一种坏事，尽管它在萌芽时多么微不足道，如果不加警惕，它就会不断地增长，而最后便会成为极可怕的东西。例如，在斯巴达，一种货币的幻影，一种名义上的所有权、虚构的所有权（因为实在说，它仅是使用财产权和简单的事务管理），竟逐渐使公有制趋于瓦解，随后很快地使该共和国的民族生命本身归于衰亡。
还要指出一件事，即家庭关系发生重大的变化，这是很重要的。假如不是抚养、赠与礼物以及给予各种恩惠，那末，今天又是什么东西造成父权力量呢？将来，一切东西都是公社的财产，双亲丝毫不能给予子女什么专属于他们个人的东西。这将是一次极伟大的革命，它会使爱慕的感情现在所包含的一切排他性的东西全部消失；这种感情将国有化，普遍化，但并不消灭，而且丝毫也不会失去其崇高性！那末，那时家庭还具有什么特殊的吸引力呢？难道你看不出，儿童在家庭中很快会觉得天地太小，而大集体、同龄儿童的集体将会不可遏止地吸引他吗？由于同样原因，父爱的情感差不多也会是如此。
分散的家庭的拥护者们，这里又是一个二者必居其一：“或者是血缘关系不如你们所说的那样强有力，或者是在任何一种可能的情况下，血缘关系都会充分发生效力，以致使兄弟姊妹间和子女双亲间彼此相亲近，那末你们还需要什么呢？”无论在这一种或那一种情况下，只要你们不是图谋推翻公有制度，并使你们的命运与公众的命运分开的话，你们为什么通过你们的小家庭形式让联邦制的萌芽在公有制中保留下来呢？
我本可以再阐发许多支持这个彻底的统一制度的意见，但是这一章已经有些冗长了。我现在就通过谈下列的想法结束本章。
在小家庭的条件下，儿童教育极不完善，且有许多不方便之处。在分散的家庭中，怎么能够实行一切精细的、一切明智的预防措施而赋予我们的公共教育以新的意义呢？在这种情况下，怎么安排那种能防止所有不幸事故和促进一切器官发育的奇妙的措施和训练呢？
例如，在父母家里有家具、壁炉、花瓶等等，尽管妈妈事先采取了各种令人厌烦的预防措施，不是仍须担心发生某种不幸事故吗？
人们能够使儿童享受到体育锻练的一切好处吗？就是说，能够使他们完全自由地游戏，能够充分满足我们的身体在发育过程中对于活动所感到的这种必然的和不可遏止的需要吗？在分散独处的条件下，这是不可能的，因为，这需要有专门的场所，那就得进行巨大的工程和花费大量的物力。然而，怎么可以象《伊加利亚旅行记》作者所说的那样，当真地假设每个家庭都能付出这样的开支，所有的住宅将都是象宫殿一般，内中有操练厅、娱乐室、大花园、健身房等等，等等呢？
但是，当只有一个共同的大家庭时，当个别家庭都集中在一处时，那在两千个小家庭无法办到的事，便会变得很容易了。当所有的学生都能按照年龄、体力，按照志趣、资质和能力来划分和编班时，教育和训练将是多么轻松、愉快和诱人啊！至于对最幼小的儿童（从一岁到五岁），一般来说，将采取最有预见性、最慈爱和最合理的措施，以便在从事体育训练时，用不着担心会发生极细小的不幸事故。例如设想一些宽敞而且有适应季节的完善的通风和换气设备的大厅，大厅总是十分清洁，厅内没有任何外部的家具，①其地板和一切凹凸不平之处，都将细心地盖上一层富有弹性的织物；这样，任凭孩子们怎样任性都没有任何妨碍了。
①我说的是外部家具，因为没有任何东西会妨碍人们设置认为适合的宽阔的壁橱，来存放各种必需的、有用的和令人喜欢的东西。——原注
首先，那些把身体拘禁起来使四肢变形的古怪而有害的襁褓，那些拘束身体的紧身衫都要消灭！把压在额上和头上的沉重的包头布去掉！使所有的儿童都穿上轻巧而舒适的衣服！这样，你便会立刻看到他们活泼地从事自己的一切活动。即使还不会走路的小孩也不会呆在那里不活动的。他会不断试图摹仿年龄大的儿童，并且会表现出勇敢精神，因为无数次的跌交只会使他开心，鼓励他再作努力。由此，一切都将促进器官的正常发育。
这样教养起来的一代与我们现在的一代之间将会有多么大的差别啊！多么漂亮！多么强壮！多么灵巧！多么有毅力！人类将多么迅速地达到长寿和人种的完善啊！
人们很容易了解，这种教养自然不限于体质的改善；它无疑也会对智力器官发生重大的影响，而身体和智力的完善则必然会导致道德的完善！！
在我们统一的教育制度之下，情况怎么可能不这样呢？再不会有哭泣，再不会有强制！那些如此强烈地干扰儿童脆弱而易受刺激的体质的日常的不愉快事情将不复存在！那种申斥和荒谬的惩罚行将终止，这样的行为只会使儿童熟悉暴力的可憎的权威，只会在他们幼小的心灵中第一次激起憎恨和报复、奴颜婢膝和专横暴虐的感情！许多父母和儿童的教养者无疑不会料到从他们那里上了堕落和邪恶行为的第一课的大罪犯不只一个！！！
我认为，我已指出了家庭与公共教育之间没有任何相通之处。我在下一章所作的进一步解释，将彻底地阐明这一真理。
《公有法典》
泰·德萨米著 黄建华； 姜亚洲译
第十章 教育
“我始终认为，如果改造了教育，那就改造了世界。”
——莱布尼茨
善、恶、信仰、风俗、感情、习惯，一切都来自于教育。然而，教育不只是建筑在语言上，它是社会本身的结果，是整个建筑物的基石。
不同时代、不同地域的一切哲学家、一切政治家都了解教育对个人生活和国家繁荣所发生的巨大影响，其中大多数人（特别是所有我在本书中提到的人）都曾鼓吹过社会的、平等的免费教育。
法国革命最杰出的公民们也很透彻地理解到这个伟大原则。他们都曾把教育看作是巩固和完善他们所期望完成的伟大事业的最有效的手段。
他们之中有些人曾给我们留�