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大学章句 ·12·
第十章
所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴
弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋
以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于
后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于
右:此之谓絜矩之道。诗云 :“乐只君子,民之父母。”民之
所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。诗云 :“节彼南
山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,
辟则为天下僇矣。
诗云 :“殷之未丧师,克配上帝;仪监于殷,峻命不易。
“道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有
人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者
末也,外本内末,争民施夺。故财聚则民散,财散则民聚。是
故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。康诰曰:
“惟命不于常!”道善则得之,不善则失之矣。楚书曰 :“楚
国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲
以为宝。”
秦誓曰 :“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其
如有容焉。人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之,不啻
若自其口出,寔能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉。人
之有技,媢疾以恶之,人之彦圣,而违之俾不通,寔不能容,
以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉。”唯仁人放流之,迸诸四夷,
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大学章句 ·13·
不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,
举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好
人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。是故君
子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,
则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而
下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者
也。
孟献子曰 :“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百
乘之家不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣,宁有盗臣 。”此谓国
不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。
彼为善之,小人之使为国家,菑害并至。虽有善者,亦无如之
何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。
右传之十章。释治国平天下。
凡传十章:前四章统论纲领指趣,后六章细论条目功夫。
其第五章乃明善之要,第六章乃诚身之本,在初学尤为当务之
急,读者不可以其近而忽之也。