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宜，故此人必是有智之人，將來應受大樂。
一三七、不自殺教殺，不自侵教侵，名慈視眾生，與人無怨執。
裕В鹤约翰粴⒑Ρ娚嗖唤趟藲⒑Ρ娚Ｗ约翰磺至瓯娚嗖唤趟饲至瓯娚�
。此人可稱為慈心視諸眾生，如是之人，與人人皆無怨執冤仇矣。
一三八、依法孝父母，現生賢所讚，此生既壽終，生天受福樂。
裕В焊改干摇B我、育我、教我、護我，勞苦艱辛，功恩真無限量。若能知恩報恩
，奉侍孝敬父母，必然為賢人及其他諸人所同讚歎稱譽，將來命終，亦必能往生
天上，享受天界之福樂也。
一三九、能知恩報恩，親近善知識，能助患難友，是名為淨人。
裕В喝巳缒苤鳎苤卸髦耍帜軋笥卸髦耍儆杏H近善知識，復能資助救濟
患難之朋友，則為難得之人，可稱為淨人矣。
一四○、人向人借財，而托故不償，謂未曾負債，此人是賤人。
裕В喝擞袝r無錢，向他人借用，乃是常事。借後不償還，又托故說未曾有借債，如此
無信無義，實是下流之人也。
一四一、聰慧多聞人，依法隨法行，有如是之人，能令眾嚴好。
裕В喝瞬荒塥毦庸绿帲仨毤憾樱ハ噘Y助救濟。群眾中，如有聰慧、多聞、多
學識，又能依據正法、實行正法之人，則能使全體群眾，莊嚴妙好，能安居樂業
也。
一四二、賢者破貪、瞋、痴及煩惱已，於死無所畏，如犀獨撸小�
裕В喝巳私砸蛴胸澬摹⒂胁_怒心、有痴愚心，及有種種煩惱，因而怕死懼死。但賢者
，能滅除貪心、瞋心、愚心及諸大煩惱，故不怕死，有如犀牛，可單獨隨處撸�
。
一四三、若諸根完整，寂滅樂寂滅，名勝魔、魔軍，獲得最後身。
裕В褐T根，即眼耳鼻舌身意，若不完整，即寂滅亦無益，蓋諸根無作用，非真寂滅。
但若諸根完整，又能寂滅，又樂於寂滅，則名為能降伏魔王，及諸魔軍。此生命
終，不必再生，故名此身是最後身。
一四四、汝若怖畏苦，汝若不愛苦，於露處耄帲瑒t不應作惡。
裕В喝巳私圆牢房唷⒔圆粣劭啵活娪锌鄟砬帧５嘀畞恚衅湓颍缒苋テ湓�
，則苦自不能來。苦之原因，在於露處，即有人之處，及於耄帲礋o人之處，
不作一切惡，則苦無能發生，無能來矣。
一四五、各方所有人，皆愛己過人，他人亦愛己，故不應害人。
裕В簾o論行至何方，見何種人，皆愛惜自己，過於愛惜他人，如是，則人人皆愛惜自
己。故此為人，不應侵害他人；因他人，亦愛惜他自己也。
一四六、不輕視己利，不望得他利，比丘求他利，不能得三昧。
裕В捍速蕦Ρ惹鸲f。比丘既出家，雖所得之財利用物，數量甚少，無論好壞，皆當
珍惜，不可輕視，對他人所得之利，亦不望求得。如比丘望得他人之利，則心情
煩惱雜亂，不能入定，亦無有定力。三昧即定也。
一四七、不隨著樂境，不輕視他人，是名聰慧人，不輕信不厭。
裕В翰蛔≈鴬蕵分常嗖惠p視他人，自以為我勝於他，如是之人，乃是聰慧之人，
一定不輕信他人之言，有事必詳審考懀В嗖惠p易厭離，必忍耐處理。
一四八、若著於色欲，沈醉於諸欲；忘身有如魚，不知身入網。
裕В喝巳糌澲稚蜃盱陡鞣N欲事，則悅喜忘身，至死不悟；有如游魚已被禁在
網裡之中，而自己仍不知已被幽禁也。
一四九、已睡醒之人，不見夢中境；所愛人死去，猶如夢中境。
裕В簤糁兄常葱褧r之情感，在夢中發現，醒即消失，猶如自己所喜之人死去，從
法眼看來，亦是夢中之境。只因自己未悟道，妄執為真境，實則夢中與現世之境
，皆相同也。
一五○、於自妻不足，則必玩妓女，乃至他人妻，此為衰敗因。
裕В褐阌卸N：一為對日常食用之知足。二為不再從事邪淫。但貪淫之人，對於自
己之妻，仍不知足，復再尋玩妓女，又有姦淫他人之妻者。此為衰敗之因，終有
一日，受大苦害。
第十四 福 品
一五一、行福今生喜，來世亦歡喜，二世皆歡喜，達善趣更喜。
裕В焊Ｊ菢分颍鞲＜醋鳂分颍瑢肀厥軜窡o疑。故此生此世作福，心必歡喜，
來生來世，必得受樂，心亦歡喜，將來壽終，往生善趣善地，更大歡喜矣。
一五二、作福此生悅，逝去亦悅喜，名二世悅喜，見業淨慶喜。
裕В鹤鞲Ｗ魃浦耍松汛笙矏偅湃ブ眨嗌笙矏偅蛑巳ケ囟ǜ鼧罚�
名為二世悅喜，自己見自己之業清淨，更喜悅歡慶也。
一五三、應常常作福，歡喜而作福，因若積集福，必定引樂來。
裕В喝巳藨敵３Ｗ鞲＃鞲r，又必心生喜樂，喜樂作福，福必厚大、所積集之福
必多，則必引帶喜樂到來。福是一切樂之因。
一五四、勿輕視小福，以為無報應，滴水能滿缽，積福福亦滿。
裕В河腥溯p視小福小善，以為作之無益，無有報應，不知一滴一滴之水，亦能積滿缽
。作福亦如是，小福小善，時時作之，日久即成大福大善。
一五五、朋友因時時，各需而為友，自己所造福，為來世之友。
裕В喝私杂信笥眩笥岩螂p方時時需要，互相幫助，而成朋友。但此乃一時一生之朋
友，至於作福積福，即可終生為友，又可作來世之友，比較現生之朋友，為更善
更美。
第十五 死 品
一五六、時日既過去，壽命亦漸減，眾生命亦盡，如河水速盡。
裕В喝瞬荒荛L生不死，長壽亦不過百年，故一日一夜之漸漸過去，壽命亦一日一夜漸
減，終必死去。其他一切有性命之動物，亦同人類一樣，終必死去，如江河之流
水，終有乾涸之日。
一五七、人壽命甚短，不可輕視壽，應如救頭燃，死神無不來。
裕В喝松鷫勖瑢嵣醵躺伲梢噪S時而死，故不可輕視壽命，以為年壽尚多，應急急
學道行善，如頭部被火燒燃，須急急救之。蓋死神必有一日到來，無有不來也。
一五八、老少賢愚等，各各向前行，向死威力境，各有死在前。
裕В喝藷o論老年、少年、賢人、愚人猶如行路，各各向前而行，行向死之威力之境，
各各皆有死在前面等候，終有到達死亡之日。
一五九、在空或在海，或在山谷中，皆不能避死，死無處不侵。
裕В喝思氨娚羲榔谝坏剑m在天空之中，或在大海之中，或在山谷之中，亦不能
避免一死。蓋天下無有一地方，死所不侵入也。
一六○、死神用欲花，制伏採花人，戀境不飽欲，令在威力下。
裕В褐T愛欲如花，美麗可愛，故採花貪欲之人甚多，戀著欲境，於欲不飽足。如是，
則有如在死神之威力內，可以隨時死去。
一六一、牧牛人持杖，趕牛往吃草，老死亦如是，趕眾生赴死。
裕В罕娚绮辉缲玻啾厝諠u衰老，時有疾病，終至於死。亦如趕牛之人，趕牛群到
處吃草。老及病，則趕大隊群生，達於死亡。此為一定之理。
一六二、陶工作土缽，最後必破滅，亦如眾生命，最後必死亡。
裕В禾展ぃ媚嗤了髦疗饔闷罚瑹o論或大或小、或厚或薄、或精或粗，用之既久
，最後必破裂滅壞。亦如眾生，無論大小、貧富、醜美、愚智，最後必歸於死亡
。
一六三、流水滿河岸，沖去岸邊樹，亦如諸眾生，被老死沖去。
裕В涸诤舆呏畼洌瑹o論大小種類，時日既久，則必被河水沖倒，隨水流去。亦如眾生
，無論大小族類，時日既過，亦被老及死沖去，亦洠в心苡谰瞄L活者。
第十六 言語品
一六四、應唯說美語，莫說諸惡語，美語得利益，惡語受苦惱。
裕В喝巳宋ó斨v說美妙悅耳之語，不應講說粗惡之語。因美好悅耳之語，能令一切利
益成就，而講說粗惡之語，則唯招來苦惱而已。
一六五、人人應當說，非苦惱因語，不侵害他語，而應說善言。
裕В貉哉Z乃發自口之聲音，言畢聲終，似無利害。但實則威力甚大，因言語而被殺害
，或破滅者甚多，因言語而能立己度人者亦甚多。故應說非造成苦惱原因之言語
，不說侵害他人之言語，應