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但在神学里，「我们」所指的为何？到底神用「我们」这个字是什么意思叫？有一些圣经注释甚至大胆说：「是独一的上帝与天使之间的对话。」你绝对不能接受这样的解释。为什么？因为神是创造者，当他创造人的时候，这是在物界、在大自然当中创造的最高峰，最代表性的著作，最伟大的成就，最复杂且最後的创造物，所以在这里他是以创造者的身份讲自豪感的。什么人什么位格，灵界任何一种生命，怎会有资格列入「我们」这个范围之内，所以这不是神与天使之间的会话，这是神自己的会话，而神自己的会话就成为人与人之间商榷，人与人之间研讨，人与人之间可能达成的思想的统一，或和谐的生活的惟一可能性，所以三一论是很重要的。
三一论不应当停留在我们的思想中间，成为各神学课题中间的一门，三一论应当使我们了解，神不但成为我们存在的基础，圣父、圣子、圣灵之间之商讨，圣父、圣子、圣灵之意意志的一致，圣父、圣子、圣灵之间的相交，应当成为我们建立社会的基础，应当成为我们教围契的基础，应当成为人与人彼此接待的基础，而三一论就成为一个活的应用，就变成我们整个社会，整个教会怎样彰显神荣耀，以及爱的交流的一个应用基础。感谢上帝！这样「我们」这个字是表示三个位格彼此之间的会话，三位位格之间的商讨，我们要照着我们的形像式来创造人，于是神就照着自己的形像样式造男造女。
（二）独一神是多数名称
第二方面我们看见神在创世记许多的章节中，还有旧约许多的章节中间，都用复数的名称来称独一的上帝。我们的上帝是独一的上帝，原来在英文当中有单数与复数之称，而在中文省掉，中国人把动词和时间的观念都减掉了：我吃，今天吃，昨天我吃，明天我吃；如果是过去式，则说「吃了」一个「了」就了。在多数单数之间也节省得不得了：我一个「人」，你一个「人」，我们都是「人」。你不会说：「一个人、二个人〃S〃；英文就有oneboy；twoboys；但中文则没有〃s〃这个字，一就是一，二不是一，照讲中国人应该很容易明白三位一体才对，一个人、三个人都是单数。」
圣经里面很奇妙地当用到神的名词、提到独一性的时候还是照样用多数的，所以在说：以色列啊！你要听，你们的上帝是独一的上帝。那么是不是指三呢？是指超过三的名词。犹太人希伯来文的当中，有一特别的地方，不单有单数、复数、还有多数，所以三种不同的形容词，三种不同数字的指定，因此是一、二，然后才多，一、二，多，只有三以及三以上的数目才可以用多数。但圣经上说：以色列啊！你要听，你们的上帝是独一的上帝，而每次用在「上帝」的名称上，都是用超过三的多数称呼，不是二，虽然二在希腊文、拉丁文、英文中都可以用复数，但在圣经里面二只能用双数，不能用多数，而三以上才可以用多数。你们的上帝是独一的上帝（Elohim），Elohim是指三以上。
对三位一体的道理，好像按名词来说，圣经从来没有用过这个名词；按这个词来说，旧约未曾出现、新约未曾出现；但是按整个结构来说，整个真理的启发来说，早就隐藏在圣经里面，神是独一的上帝，很奇妙的。虽然用的是多数的名称，但是每一次圣经提到动词的时候，都是用单数，你要注意这一点。所以你的上帝要你去，你的上帝拯救你，提到神的工作时，所用的动词都是单数的，这是很奇妙的描述。三位一体的道理隐藏在圣经中间，三一的道理不是逻辑完全推演出来的，三位一体的道理是启示的真理，因为这样，我们就接受这是神所启示的。
4。圣子在旧约的显现
我们看见在旧约中间，有神藉着人形彰显在历史中间，向人显现的事情。在以色列的一些先祖，他们的宗教经历里面，有一些人看见了上帝，而这件事在逐渐启示中，在新约好像是一件不可能的事情，因为新约至少有5次提到神是不能看见的：「从来没有人看见神」，「从来没有人看见上帝，他是住在人所不能见的光里面。耶稣基督是那不能看见的上帝所发出来的光辉。」如果上帝是不能看见的，那么旧约里怎可以讲摩西和耶和华是面对面见上帝：「我亲眼见了你」。以赛亚在圣殿，看见耶和华坐在宝座上面。这怎么讲，这到底是旧约的人见错了，或者是新约的人写错了？如果他们见的是真神，而新约的人不承认，岂不是新旧约相矛盾了吗？到底这些人是不是见到上帝？我们在旧约圣经看见这一类的显现，与这一类的宗教经验是相当多次的。
（一）神藉人形向人显现
亚当夏娃在伊甸里面，我相信神对他们说话的时候，不是听见晴空霹雳的声音，乃是有耶和华在园中行走的记录告诉我们：有位格者有形像的向他们显现。而这一位向他们显现的是谁呢？不但如此，我们看见当亚伯拉罕在那里静坐的时候，看见耶和华的三位使者向他走来，所以他就走向前去，以迎接他们，俯伏在他们面前，给他们洗脚、欢迎他们、接待他们，这其中把他要做的事讲完了以后，两个就走了，剩下一个在那里。
亚伯拉罕知道事情不妙，因为所多玛、蛾摩拉里面至少还有一个他那不大听话的侄儿，他还是继续爱他的，所以他就在耶和华面前祷告了。圣经清楚的记载，接受他代求的那一位是耶和华，他是向耶和华祷告，所以留在亚伯拉罕面前的这一位使者，乃是一位耶和华，亚伯拉罕就向他祷告：「如果那城里有50个义人你消减吗？」「如果那城有50个义人我绝对不消减。」「如果只有10个人怎么样呢？」「如果只有10个人，我也不沙龙有减那城。」有没有10个？在罗马书我们看到连一个义人也没有，所以神把火降下来。
罗得——新约圣经说他是义人，他跟叔父争财产、吵闹是不属灵的一部份；他没有礼貌是不属灵的一部份，对长辈不够尊敬是不属灵的一部份；但他能够在环境中出淤泥而不染、濯青莲而不妖是义人的一部分。所多玛、蛾摩拉充满罪恶，而他守住自己的义，且为他们义心天天伤痛。罗得看见那个城市败坏、邪恶、淫乱、同性恋加添，他很痛苦；不但如此，罗得是拒绝与人同流合污的。当那两个人进到他房子以后，可能是以非常美貌英俊男子的身份的形像显现的，马上吸引全城市同性恋的男人来了，所以那些人就叩门说：把那两个人交出来，我要与他交合，这是同性恋。罗得说：「不能如此，你们不能做这恶的事情，我不许可你们做件事。」且罗得有一个牺牲的心：「若是你们真要这样，为了保护神的使者，我把我的两个女儿交出来，让你们凌辱她。」这个牺牲是很伟大的。罗得还有很伟大的家庭教育，因为到那一天他说：「我的两个女儿还是处女。」
我现在要从三一论来讨论，有三位使者到亚伯拉罕家，而后两位离开，留下的这一位使者，亚伯拉罕对他祷告是以人对神祷告，称他耶和华，这一位是耶和华，那么他是谁呢？有人认为那三位就是圣父、圣子、圣灵，我不敢这样下结论，我相信这一位耶和华，乃是那一位未道成肉身以前，藉着人体的形像向人显现的耶稣基督，这个叫做上帝藉着人的形像来显现的启示。所以在旧约里面，基督还未道成肉身以前，曾以人的形像来访问人，不同的地方，当时他不是透过女子生，而成为有血有肉的身体，乃是以创造者无穷的大能，藉着人的形状向人显现的这个启示。
（二）圣子显现对真理的启示
我们在旧约里面还看见一节很特别的圣经，圣子得着权柄以神的身份从圣父那里降下灾祸给人，就是创世纪十九章24节：「当时耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和娥摩拉。」我们若注意创世纪十六章7至13节，十八章1至19节与29节，在这些经节中，可以看到许多奇妙的事情。在这里亚伯拉罕认出了他是主，如果这三个到他面前的是天使的话，怎么可以接受人的敬拜、人的俯伏呢？怎么可以接受人称他为主呢？而这其中的一个就是领受他祷告的那一位耶和华。十八章31至33节，在这里很清楚的看见不是耶和华的使者，乃是提到耶和华自己。所以在旧约里面，我们曾看见�