按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
关于救赎的问题，我们在旧约里就看到了用皮衣给人做衣服，到了以赛亚书我们看见这就是上帝的义；到了新约时，我们看见这个皮乃是上帝羔羊的死，藉着他成为我们的义；到了罗马书你就看清楚了，在十字架上他把义赐给人，加给那些因信称义的人。因信加给那些因信称义的人，所以基督的死就变成了我们的义了；到了哥林多前书一：30，是上帝使他成了我们的公义。这个羔羊到了林後五章，提到他是逾越节的羔羊，就是耶稣基督；到了启示录，羊为城的灯，普照在永恒的里面。这样启示就慢慢的、一步一步愈来愈清楚，愈来愈进展的，以至从原则性的了解到细则性的完整周全的了解，这是神启示的方法，在三一论上也是如此。
神在整个旧约里所要建立的，像章一章所提到的，就是独神的信仰，而独神信仰的建立，经过他给他子民的许多管教、鞭打、刑罚、审判，使他们继续不断回到那真正的、原有的信仰里去。如果神不是藉着管教、鞭打，以色列民会愈来愈混乱，愈来愈不忠，愈来愈偏离真理，而与外邦人同流合污；所以神藉各样的办法来过滤他们的信心，使他们站在独神信仰的纯粹宗教观念里面，这个是以色列宗教对整个世界最大的贡献。旧约就先把神的独一性奠定了，到了新约，三一性的启示就愈来愈清楚了。所以到耶稣基督自己来的时候，他就先把三一论在约翰福音第十四章到十七章很清楚的交待了，然后他就往父那里去了；以后，就藉着父与子差谴了圣灵来到世间，就开始了建立教会的一个时期。这样神的启示就是逐步进展的，从独一性变成三一性，从独一的上帝变成三个位格，这样我们对神是三一的了解，就愈来愈清楚，愈来愈清晰，愈来愈完全。
（三）渐进启示的必要
为什么要从独一神先奠定，不是起初就把三一的思想都很清楚的告诉我们呢？因为神做事有他的原则，独神论的建立，需要很长很长的一段时间，在这段时间奠定清楚了，才能了解三位在里面到底是怎么结合，到底是怎么样的意义。如果起初就把三位一体的道理都讲出来的话，很可能以色列宗教中间就变成与外邦有相似之点，把三而一的上帝误解、变成三位不同的神了。所以独神而三一，是从一个进到了解三位的这个程序而开展出来的，这样就使得整个历史中间对神的信仰，没有大的差错。到了第四世纪的时候，可以说对三一论的争论就已经作了一个大的总结；第四世纪以后，就成为历世历代不能再随便偏离的那个正统的信仰规范就建立起来了。
3独一神的名称
神在自称的时候，有一点跟外邦那些称呼他们的神，好像是一样的，就是把荣耀归给他们的神，因为对神的尊严超过人的，而表达一个超过人性描写的方式，就是所用的辞句是复数的；但是神启示他自己的时候，以自我称呼自我，与其他的宗教称呼是不一样的。
（一）神以＇我们＇自称
他说，我们照着我们的形像样式造人，这个＇我们＇到底是谁与谁之间
叫我们呢？在一些文化中，如在印尼有几个地区，他讲＇你＇时，却不讲＇你＇，而是讲＇我们＇，如果他讲＇你＇是很不礼貌的。我到那里去，他们把：＇你家人好吗？＇讲成：＇我们家人好吗？＇初时很不习惯，我们家人，我们什么家人呢？他把你当作我们的一部分，当作自己亲人，是很亲切，很美的表达。
但在神学里，＇我们＇所指的为何？到氏神用＇我们＇这个字是什么意思叫？有一些圣经注释甚至大胆说：＇是独一的上帝与天使之间的对话。＇你绝对不能接受这样的解释。为什么？因为神是创造者，当他创造人的时候，这是在物界、在大自然当中创造的最高峰，最代表性的著作，最伟大的成就，最复杂且最後的创造物，所以在这里他是以创造者的身份讲自豪感的。什么人什么位格，灵界任何一种生命，怎会有资格列入＇我们＇这个范围之内，所以这不是神与天使之间的会话，这是神自己的会话，而神自己的会话就成为人与人之间商榷，人与人之间研讨，人与人之间可能达成的思想的统一，或和谐的生活的惟一可能性，所以三一论是很重要的。
三一论不应当停留在我们的思想中间，成为各神学课题中间的一门，三一论应当使我们了解，神不但成为我们存在的基础，圣父、圣子、圣灵之间之商讨，圣父、圣子、圣灵之意意志的一致，圣父、圣子、圣灵之间的相交，应当成为我们建立社会的基础，应当成为我们教围契的基础，应当成为人与人彼此接待的基础，而三一论就成为一个活的应用，就变成我们整个社会，整个教会怎样彰显神荣耀，以及爱的交流的一个应用基础。感谢上帝！这样＇我们＇这个字是表示三个位格彼此之间的会话，三位位格之间的商讨，我们要照着我们的形像式来创造人，于是神就照着自己的形像样式造男造女。
（二）独一神是多数名称
第二方面我们看见神在创世记许多的章节中，还有旧约许多的章节中
间，都用复数的名称来称独一的上帝。我们的上帝是独一的上帝，原来在英文当中有单数与复数之称，而在中文省掉，中国人把动词和时间的观念都减掉了：我吃，今天吃，昨天我吃，明天我吃；如果是过去式，则说＇吃了＇一个＇了＇就了。在多数单数之间也节省得不得了：我一个＇人＇，你一个＇人＇，我们都是＇人＇。你不会说：＇一个人、二个人“S”；英文就有oneboy；twoboys；但中文则没有“s”这个字，一就是一，二不是一，照讲中国人应该很容易明白三位一体才对，一个人、三个人都是单数。＇
圣经里面很奇妙地当用到神的名词、提到独一性的时候还是照样用多数的，所以在说：以色列啊！你要听，你们的上帝是独一的上帝。那么是不是指三呢？是指超过三的名词。犹太人希伯来文的当中，有一特别的地方，不单有单数、复数、还有多数，所以三种不同的形容词，三种不同数字的指定，因此是一、二，然后才多，一、二，多，只有三以及三以上的数目才可以用多数。但圣经上说：以色列啊！你要听，你们的上帝是独一的上帝，而每次用在＇上帝＇的名称上，都是用超过三的多数称呼，不是二，虽然二在希腊文、拉丁文、英文中都可以用复数，但在圣经里面二只能用双数，不能用多数，而三以上才可以用多数。你们的上帝是独一的上帝（Elohim），Elohim是指三以上。
对三位一体的道理，好像按名词来说，圣经从来没有用过这个名词；按这个词来说，旧约未曾出现、新约未曾出现；但是按整个结构来说，整个真理的启发来说，早就隐藏在圣经里面，神是独一的上帝，很奇妙的。虽然用的是多数的名称，但是每一次圣经提到动词的时候，都是用单数，你要注意这一点。所以你的上帝要你去，你的上帝拯救你，提到神的工作时，所用的动词都是单数的，这是很奇妙的描述。三位一体的道理隐藏在圣经中间，三一的道理不是逻辑完全推演出来的，三位一体的道理是启示的真理，因为这样，我们就接受这是神所启示的。
4圣子在旧约的显现
我们看见在旧约中间，有神藉着人形彰显在历史中间，向人显现的事情。在以色列的一些先祖，他们的宗教经历里面，有一些人看见了上帝，而这件事在逐渐启示中，在新约好像是一件不可能的事情，因为新约至少有5次提到神是不能看见的：＇从来没有人看见神＇，＇从来没有人看见上帝，他是住在人所不能见的光里面。耶稣基督是那不能看见的上帝所发出来的光辉。＇如果上帝是不能看见的，那么旧约里怎可以讲摩西和耶和华是面对面见上帝：＇我亲眼见了你＇。以赛亚在圣殿，看见耶和华坐在宝座上面。这怎么讲，这到底是旧约的人见错了，或者是新约的人写错了？如果他们见的是真神，而新约的人不承认，岂不是新旧约相矛盾了吗？到底这些人是不是见到上帝？我们在旧约圣经看见这一类的显现，与这一类的宗教经验是相当多次的。
（一）神藉人形向人显现
亚当夏娃在伊甸里面，我相信神对他们说话的时候，不是听见晴空霹
雳的声音，乃是有耶和华在园中行走的记录告诉我们：有位格者有形像的向他们显现。而这一位向他们显现的是谁呢？不但如此，我们看�