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果了两个押送他的公人的时候，武松“武松平生只要打天下硬汉。这两个公人於我分上只是小心，一路上伏侍我来，我若害了他，天理也不容我。你若敬爱我时，便与我救起他两个来，不可害他。”又对公人说“我们并不肯害为善的人”，这说明了武松的正直、善良和有原则，他爱憎分明、明辨是非，并不糊涂。在张青和武松的对比中，更增加了武松形象的魅力。
离开十字坡，投孟州而去。到了孟州不曾想稀里糊涂的免了一顿杀威棒，又稀里糊涂的被好酒好肉地款待着。这一段的描写很精彩，处处透着悬疑，吸引人的注意力，使读者和武松一起产生疑惑和不解，同时也产生极强的要揭开谜底的想法。这里设置的悬疑，是为了醉打蒋门神做得铺垫。让人从这一系列神秘的举动中感受到将要发生的情节的不寻常，感觉倒将要出场人物的不寻常。
把气氛渲染到了连读者都着急无奈的时候，施恩出面了。出面后他做的自我介绍和所说的求武松帮忙的事情是：“往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然後许他去趁食。那许多去处每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅。如此赚钱。”别人占了他的地盘，想请武松帮着夺回来，因为他自己不是蒋门神的对手。这个事件太寻常了，似乎跟前面的的渲染不太协调，可是却明明确确地告诉读者，这个蒋门神不简单。另外一个方面，施恩原本所作的坐地收钱的事情和蒋门神所作的根本就没有任何区别，还是恃强凌弱，原本也不是所谓的好汉所为。可是水浒传的逻辑就是这样的，能够上的了梁山的，其作为就是好汉作为，上不了梁山的就不是好汉作为。
其实到了这个时候，武松自身已无法左右自己的选择，不要说他受了施恩的恩惠，光是一个配军的身份都只能让他来选择替施恩出头，况且，他的这种选择正是那种路见不平拔刀相助的好汉义气的体现。正是武松自己所说的“武松平生只要打天下硬汉”。
醉打蒋门神一段的精彩，不在打的过程，而在于去打的路上的过程。施恩的谨慎和小心，使人更觉出其对蒋门神的恐惧和害怕，也就反衬出蒋门神的不简单。武松自己有意的“无三不过望”，逢一个酒家要和三碗酒，让人想起景阳岗打虎前的三碗不过岗，使人产生猜想，难道这蒋门神比起景阳岗的老虎还要厉害？找碴、砸场子，表现了武松的情致和不俗，醉打的那招“玉环步，鸳鸯脚” 展示了武松平生的真才实学，果真是非同小可！三条要求、并且不忍残害蒋门神的性命，则表现了武松的善良和骨子里那种悲悯的佛缘。
夺回了快活林，自此，施恩的买卖比往常加增三五分利息，各店里并各睹坊兑坊加利倍送闲钱来与施恩。施恩借助武松的武力夺回了他的地盘和财源，武松借助给施恩帮忙更扩大了自己的知名度。
张团练替蒋门神报仇，买通张都监，设计陷害武松。武松被第二次发配，快活林又被蒋门神夺回去。这是一种不变的规律，强者为王，没有了武松的施恩只能再次被蒋门神打伤，并乖乖的交出快活林的一切。不过，施恩的可爱之处却是在武松犯事之后表现出来的。平时盘剥钱财，到了这个时候的确也是仗义疏财，花了很多的银子，三入死囚牢为武松上下打点，这一点正合了水浒传中所谓英雄好汉的原则。这样的活动，加上知府对张都监拿钱不给自己分的不满，轻判了武松发配充军，武松的脸上就有了两个印记。
如果武松就此安安稳稳地去充军了，也不会有别的事情，可是蒋门神却要报仇报到底，要把武松置于死地。于是原本还很理智的武松终于象发狂一样的爆发了，这种爆发裹挟了恐怖的煞气。大闹飞云浦，杀了四个人，然后血溅鸳鸯楼，一起杀了十五口人，除了应杀的之外，连老头和丫头都没有放过。看到此处，让人心寒，也让人对武松层径流露出的的佛缘发生了疑问。狂暴如鲁智深也只是打杀了很少的几个人，而武松此处杀戮太重，于佛甚远。
仔细想想，武松的这些作为是有原因的：自幼失去父母，和兄长相依为命，又饱尝了流落他乡穷困潦倒的窘迫，好不容易和兄长相见，有了一点家的感觉，很快就被潘金莲和西门庆破坏了，官府不管，自己报了仇，也随之犯了法，被发配充军。遇到施恩夺回快活林后，又中了张都监的陷害，第二次被发配，发配的途中又欲加害于他。这一路上走来，他始终都处在这种郁闷的情绪和事件中，即使如景阳冈打虎、醉打蒋门神也多是在酒醉的情况下的作为，他在清醒的时候始终是郁闷的，胸中块垒难销。因此上他的大开杀戒实在是一种释放，书中也两次点到他杀人后感觉出了怨气。这种发泄实际上也是武松正式的和他的幻想告别，他终于不得不被逼无奈地放弃了挣扎，把原本要坚持的主流生活在严重的杀戮中抛开了。虽然他的内心还没有完全放弃自己执着的东西，可是从此以后，无论是在内心还是到表面，他都完成了一个告别。到了张青处，因缘机巧，他从形式上就变成了行者，一个出家的人。也许正如书中所说的是“前生注定”。也正因为这个转变付出了近二十条人命的代价，武松在将来会失去一条胳膊，可能也正是对他杀戮的一种报应。
夜走蜈蚣岭，是他变成行者武松之后的行为，明显的就有了出家人的特征。看到王道人和一个村妇在山间林下调情，便怒从心上起，恶向胆边生，想到“出家人却做这等勾当！”这是武松和鲁智深的区别，在他的心目中出家人是有规矩的，有规矩就要守规矩，于是杀了王道人试刀，岂不知自己恰恰就犯了出家人不得杀生的戒律。
醉打孔亮是第三次武松醉打的表演，却应着不打不相识的路子走去，于是见到了宋江宋公明。这次武松和宋江的会面，正式地提出了关于招安的问题，宋江劝武松和他一起去花荣处，武松怕连累他们，说道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”宋江道：“兄弟既有此心归顺朝廷，皇天必佑。若如此行，不敢苦劝，你只相陪我住几日了去。”应该说在梁山之上，宋江是比较器重武松的，我想器重武松的一个重要的因素就是武松这种受招安的理想正合了宋江的胃口。而正是这种理想成了将来梁山泊发展的指导思想。
《水浒传》重读札记之六：托塔天王晁盖
晁盖不是梁山一百零八将的其中一员，可是读《水浒传》绕不过晁盖。
东溪村保正晁盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身。不但是好汉而且是善人。梁山的王伦就是晁盖资助过的其中一人。
晁盖出场是在智取生辰纲之前，从刘唐的被抓开始。处理刘唐的事情时，晁盖表现的精明稳重，照顾全局，和官差打交道懂得世故和圆熟，做戏做的到位，演戏演得精彩，让人感觉没有他摆不平的事情。所以要取生辰纲这笔富贵，刘唐找他，公孙胜找他，干这样的事情，也非晁盖莫属。晁盖领导的智取生辰纲是一件艺术杰作，同时也给梁山泊最后成为一百零八将的梁山泊奠定了一个基础。
生辰纲事发，晁盖等人上了梁山，在林冲的帮助下夺取了梁山泊，晁盖坐了第一把交椅。晁盖改变了梁山泊在人们眼中的形象和地位。在此之前，每个好汉上山之前，都是零散的，即使落脚处也是各自占山为王。梁山是个好地方，可是因为在王伦的手里，并不是好汉向往的地方，自从晁盖夺了之后，梁山才开始成为好汉们真证向往和真正能够栖身的所在。而且，自从梁山到了晁盖的手里，这里便有了宗旨和原则，不仅仅只是简单地打家劫舍，随着人员日众，这里便有了自己的口号。晁盖夺取梁山之后，座次排定，安排家小，奖赏头目和喽罗。并作出了一系列的安排：整点仓廒，修理寨栅，打造军器，教练水军，准备迎敌官军，在一开始就把反抗朝廷当成了梁山聚义的宗旨，而且做好了长期的准备。
在晁盖上山后的前几次行动中，主要是打劫客商，不能够忽略这几次打劫客商的的情节。在这个情节里，晁盖两次�