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答：眼指眼识，眼睛看到东西产生眼识。眼识的产生是当下、刹那，是因缘决定的。如掌声，当因缘具足的时候，两手相拍便有掌声，两手分开掌声消失。佛讲的“无我”，也是这个道理，“我”是缘生的，当父母结婚，因缘具足，“我”来到人间。当身体老朽，“我”缘散而灭。“我”是缘起的一个现象，没有实体存在，所以“我”是不存在的，实相是无我的。
五一八、什么有来去？什么没有来去？
答“从甲地到乙地，中间有距离，有时间性，有来有去。但整个空间是一体的，它无间隔、无距离、无时间性。无论多远的东西，只要因缘具足，想看马上能看到。如月亮离我们有三十八万公里，抬头马上能看到，没有来去。
五一九、现象界有实体吗？
答：没有，现象界都是缘生缘灭的幻相，是一直在刹那生灭变化着。
五二O、空有什么特性？
答：空是实际的存在，空无边无际无质碍。空能包容现象界的一切，能包容二元对立。不生不灭、不垢不净、不增不减，涅槃寂静是对空的描述。
五二一、怎样理解“无我”？
答：花是由非花的元素组合而成，我或我的色身是由非我的地、水、火、风、空、识的元素组合而成。色身分析到最后，就是能量的组合，是缘聚而有，缘散而灭，而且刹那生灭变化着，没有主宰，自我无法掌控，所以实际的实相是无我的。
五二二、什么是有为法？什么是无为法？
答：有为法：缘起法，现象界的一切。
无为法：涅槃、无为，宇宙本体的空。
五二三、缘起法与非缘起法的区别是什么？
答：缘起法也叫有为法、法住智。讲的是现象界，是归纳现象界缘生缘灭的无常法则。现象界是无常、生、住、异、灭、成、住、坏、空。
非缘起法也叫无为法，涅槃智，讲的是宇宙本体的空。空本来就存在，不是因缘具足才形成，空是常、恒、住、不变异，空不生不灭。
五二四、什么叫得道，什么叫行道？
答：得道：不是得到什么，而是体证到空，跟空溶为一体。
行道：展现出跟大自然的运行法则、频率一致。
五二五、什么叫苦边？
答：就是不再投胎转世轮回，苦海的消失，来到究竟涅槃，解脱自在的世界。
五二六、什么叫三三昧？具体内容是什么？
答：三三昧：1。空三昧——心与空相应；
2。无愿三昧——不会在大海中凿河，没有错误的愿求。
3。无想三昧——不会再颠倒梦想，不会祈求恒常不变。
五二七、每个众生在心灵上、精神上都会有些病吗？
答：只要“自我”存在；只要还未解脱，众生都有程度不同心灵上、精神上的病。
五二八、解脱者不分是非好坏吗？
答：解脱者对是非、好坏清清楚楚，但他不是站在自我的立场来分辨是非、好坏。最主要的，他对是非、好坏没有贪瞋之心。
五二九、什么是“有分别法”和“无分别法”？
答：有分别法：讲的是现象界的千差万别，如大小、高低、黑白等。
无分别法：讲的是没有大小、高低、黑白等，超越二元对立，一切平等。
五三O、你浸泡在空里面吗？详细讲解。
五三一、怎样才能体证到空？
答：了解缘起法，体证三法印，才能体证到空。
五三二、空含容一切，贯穿一切，怎样理解贯穿？
五三三、体内的空腔与房间里的空间一样吗？房间的空间与天空的空一样吗？
答：体内的空腔、房间里的空间与天空的空是完全一体的，没有分别的。你要体会到空，然后溶入空。体悟到你本来就浸泡在空里面，就不会害怕空，才能体会到什么是解脱自在。
五三四、什么是无相？与之相反的有相怎么讲？
答：无相：心不抓取，让境界穿流而过，超越二元对立。
有相：心如照相机，遇到境界拍摄下来，留在心中，起伏不定，活在二元对立里。
五三五、整个修行过程的重点是什么？
答：只是一个转念而已。当把颠倒梦想的世界转过来之后，就成为一个觉悟者。所谓觉悟，也就是心觉悟到真理、实相，然后远离颠倒梦想。所以，在苦海中或者出离苦海，只是转念，转自己的观念。不要想去转外境，如果念头不转，即使跑到他方世界，还是苦海。
五三六、体证到空的人，他展现的是什么样子？
答：真正体证到空的人是来到无争，展现出无量之心，无缘大慈、同体大悲、超越二元对立。体证到空，自我消失之后，我慢、贪瞋痴完全止息，他的心会来到与空相应。心与空相应，外相随顺缘起。随顺缘起就是对现象界的生生灭灭，这些缘起，不会否定，也不会逃避，该做什么就做什么。
五三七、大自然的法则是佛陀创造的吗？
答：大自然的法则——三法印，不是佛陀所创造。不管佛陀有没有出生，这些法则都是存在的，大自然法则本来就如此。
五三八、什么是“入空戏论灭”？
答：体证到空的人，无贪、瞋、痴的心，超越了二元对立，有无限的包容心，所以他不会与任何人发生无意义的争辩。
五三九、怎样理解“法本自然”？
答：法则、三法印本来就在大自然中。回到法界，深观大自然，比读经打坐，比闭关修行十年还有效果。不要在支流末节上绕圈子，溶入到法界、深入到空里，了悟生死大事，解脱自在。
五四O、怎样理解“不求前际，不求后际”？为什么？
答：不求前际：不去追溯我过去世在哪里，造了多少业，为什么现在这么苦。求前际就会背上沉重的原罪包袱，生活不自在，修行没有自信。
不求后际：不去设定下一世到哪里，不求下一世怎么样。
“不求前际，不求后际”，并不是不承认因果。承认有过去、有未来，了悟整个生命就在当下、现在，所能掌握的，也唯有当下、现在。要解脱也在当下，当下能够安心，就能永远安心。当下不能安心，到未来、到它方世界也不能安心。
五四一、法则和法界有什么不同？
答：法则：是解脱者通过如实深观，所归纳出的现象界的运转规律，是对法界特性的一种诠释，是人类头脑里的一些名相。
法界：是现象界加上空，是一个实际的存在。
五四二、佛陀就像个法界代言人，不厌其烦的给我们介绍什么？希望我们怎么样？
答：给我们介绍法界的特性，让我们了解、体悟三法印、四圣谛，希望我们看清真理实相，不要怕无常、无我；不要怕空。放下抓取，心甘情愿的回归法界，与法界溶为一体。
五四三、过分的感恩佛陀、崇拜佛陀会产生什么后果？
答：一方面把佛陀变成一个大偶像，高不可攀；另一方面自己产生自卑，自殘形秽，不敢成佛。
增补：
399、如何理解“有业报而无作者”的含义？（205页）
答：当因缘具足形成的时候，它可以怎么样？能够做什么？“无作者”就是没有一个实体不变的我，也没有人在操控你，在主宰你。
400、怎么理解佛说法四十五年，但却没说一句话的意思？（206页）
答：意思是我没有讲一句话，没有说一种法，是属于我个人的，是属于私人的法，这些法是宇宙大自然，本来就存在的真理实相，没有一样是我的。我只是发现到这些跟大家指导去看到真理实相而已。
401、体证到空的人，会厌恶这个世间吗？（206页）
答：体证到空的人，知道空能够包容所有的二元对立，他的心就会跟空相应，但是现象界的一切生生灭灭的缘起现象，他又不会否认，当下该做什么，他不会逃避，不会厌恶这个世间，还是一样随顺当下的因缘，该做什么，他就去做什么。真正的解脱者是不会厌恶众生的，不会厌恶世间的，他会展现出大慈大悲悯众生，他是心与空相应，外相随顺缘起。
402、列表比较缘起法与空的不同（210页）
缘起法： 空：
现象界的无常法则：
生住异灭。成住坏空。 空是宇宙本体。本来就存在。
现象界是：若生。若住。若异。若灭。 空是不生。不住。不异。不灭。
此有故彼有。此灭故彼灭。是有生有灭 空是涅槃寂静。不生不灭。
现象界属于有为法。 空属于无为法。
缘起法属于甚深法义。 空属于甚深极甚深。
缘起法属于法住智。 空属于涅槃智。
现象界里有苦。集。灭。道。 空里无苦。集。灭。道。
缘起法属于世俗谛。 空是第一义谛、是非缘起法。
403、如何正确解读“无想”？（210