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他的狂妄对我们而言，应该是好的素材。这甚至让人有些兴奋。
你这样评点大师、批判那些人而突出自我，是不是没有做到四大皆空？我开始带有挑衅性地问到。
我想反问你一句，你是不是清楚四大皆空的意思？
……不是很清楚，好像有淡泊世俗名利的意思。
他看我有些结巴，便说道：
〃四大皆空是佛教最根本的东西，整个佛教都在建立在这个基础上的。〃四大〃是指的地水火风。这是2500年前的佛祖对世界的认识。当时的科学、天文、物理都很差，人们了解世界很少。他把大地、水、火、风作为生命产生的基础。比如咱们这个桌子，有地、没有水，即便有了风和火也不会有生命，可是要加水，说不定会长出个蘑菇出来。以人为对象，身体为地，血为水，呼吸为风，体温为火这四者如果你去掉一个，人就完蛋了。把这四者聚到一块，一个生命的现象诞生了。这四个东西聚到一块是现象，这四个东西是缘，所缘依附。一个人死了，埋到地上，他的营养就长成了草，法就诞生了。生生灭灭，从生到灭再从灭到生这个过程叫空。
像我们在学习物理化学的时候，有公式、定理、定律，它的前面都要加一个括号，在一定是条件下，条件指的就是有限的时间和空间，在多少年之内有效。佛法也有特定的时间和空间，它是无穷的时间和无限的空间，当置身于时间和空间之中，世界万事万物都在变化，都是空的。〃
我还是没明白，轻轻摇了摇头。他继续说：
〃人要有追求但不要贪求。我追求成佛是追求，不是贪求。这有两个涵意：一个是比较不好的东西你不要拿；还有一个，在你条件之外的东西，你不要拿，我干嘛每天想着挣钱呢？想着这些烦恼。我努力工作，工资拿多一点，这不叫贪，因为我能做到。〃
您对出世和入世怎么看？因为他的特殊性，我问了这个为他量身定做的问题。
〃佛教典籍中很难找到你们说的〃入世〃、〃出世〃这些词，包括〃看破红尘〃这个词也没有，因为红尘是看不破的。据我判断，看破红尘的人不会出家，他会自杀，离开这个世界。因为寺院也在红尘之中。〃佛法在世间，不离世间觉〃。你在深山老林中修行，那不叫佛教。所谓教就是教化，教化谁，教化众生，众生在哪里？不在深山老林中，在世间！出家是为了更好地活着。〃
夜已深，他的思路越发清晰。他说他很开心这样聊天，很舒服，也很快乐。最后，他背了自己写的一首诗，他希望更多的人读到这首诗，使这首诗对一些人有所帮助。
这首诗的题目是《苍蝇》。
玻璃挡住窗户挡不住光明
苍蝇追逐光明无数次碰壁
这无头苍蝇
光明在窗外也在门外
门开着
不知道走门吗？
第19节：释行修
释行修
行修法师今年80岁，是我此行中有缘见到的年龄最长的僧人。老人家60岁在少林寺出家，至今已有20年，可见，无论就实际年龄还是出家时间来说，都堪称元老了。人届花甲之年为何出家？老人家说：〃我30岁开始素口，不吃荤，老佛爷早就想让我来，只是放不下孩子们，孩子们的事儿都办完了，我就到老佛爷这里来了。〃
他的耳朵已经听不清这个世界的声音了，说得不客气一点，他几乎是个聋子。所以我对他的访问不得不高声吼。老人看着我着急表达的样子，突然大笑起来了。他说：〃你既然和我说话这么费劲，干嘛还要苦苦说个不停？年轻人也忒执著，要知道，执著也是苦呀！我是这个寺院中管钱的，都管了15年了，你不妨和我一起管一次钱？〃
我当时就傻了，管钱？怎么个管法？
老人站起来，手不停抖动着，从靠墙的大箱子里拿出几个小口袋，对我说：〃咱们一起去收功德金。〃我恍然大悟。原来行修法师是负责清点寺院功德箱的。眼见太阳落山，山寺的大门已经关闭，我和行修法师一起串起殿来。从天王殿到大雄宝殿到藏经阁再到立雪亭……老人婆娑的身体行走得很慢，但是，他每到一殿，亲眼看着值殿僧人从功德箱中取出八方信众的善款，并清点做记录后，便跪在大殿中央磕三个头，然后把值殿僧的小口袋放到自己的大口袋中，再去下一个大殿……我一路跟着他，几乎看得痴了。
跟老人一起回到老僧院，他一边整理那些散钱，一边说：〃这都是八方信众的善款，是老佛爷给的。所以得感谢他老人家，所以磕多少头都不为过。〃
您每天都这样走一圈吗？
是的，他说话时眼睛紧盯着我的嘴，我感觉他是通过眼睛看出我说的话的。他说，我管了15年，15年来一天都没离开过少林寺。我好几次对方丈说，我上年纪了，干不了了，换个年轻人吧。可是方丈他不肯，他说他特别信得过我，呵呵呵……到了这把年纪，方丈这样瞧得起咱，你说，咱能不好好干吗？这个世界上像我这个年纪的人好多都自己管不了自己了，我还能管经济，呵呵呵……你说老衲我是不是挺该偷着乐的？
您天天面对功德箱？能给我们解释一下〃功德〃二字吗？
这不是一句话说得清的，总之，人做善事便是积功德。你们知道梁武帝的故事吗？达摩祖师东来，见梁武帝。梁武帝问：〃朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？〃达摩说：〃实无功德！〃那么，梁武帝做错了什么？造寺、度僧、设斋，弄了一辈子，到最后居然〃实无功德？这不气死人吗？其实梁武帝并没有做错，他所做的布施福德无量，总会回报他的。《金刚经》上说，是福德即非福德性。要待因缘成熟才会显现。梁武帝错在不能〃作而无作〃。布施了许许多多，自己也舍国出家了三次。可是，依然在记挂〃我所作的〃功德！所以呀，功德二字，不思而有，一言即灭。为什么呢？佛说八万四千法门，一言蔽之就是要破烦恼，烦恼来自我执！梁武帝担心自己的功德，我执仍重、烦恼仍多，功德再多也与他无关了。
行修法师的经历让人想起了贝多芬，那个听不到自己作品的伟大作曲家。
行修法师呢？他失聪了，他没有为自己谱下什么歌曲，可是，他用心在唱歌，唱一曲大智慧的歌，唱一曲老修行的歌，茕茕孑立、与世无争。但是他像那位伟大的作曲家一样幸运，因为他们都能用心去听自己的演奏。或许，那个没有声音的世界里，天空比我们见到的还要明朗，春天的气息比我们闻到的还要诱人……
释印海
说实在的，在采访印海法师之前，心中不免有些紧张，他一辈子的修行，我这个偶然闯入者又能领悟几分？在延江法师他们那里，我一个劲儿地做功课，打听老僧们的故事。
说到印海法师，这些年轻的沙门一个个敬佩不已：
他老人家精通〃焰口〃，是有高修为的；
他住过大庙，在北京、浙江的著名寺院主持过法事，是当代不可多得的老修行；
听说他年轻时风流倜傥，行迹遍天下；
他文化水平不高，但是佛经能够倒背如流；
……
大家你一言我一语，让我们对印海法师有了一个大致的印象。
轻轻走到他的禅房前，轻轻叩门，半晌，里面传来一个苍老的声音：〃谁呀〃。〃我是北京来的，来向您学佛法的……〃
门开了，印海法师走了出来，他的背有点驼，但依稀可以看出他不错的身材，身上披一件卷毛的大衣，多少天都没有洗过了，发着幽光。瘦长的瓜子脸，长长的眼睛，尽管挂满了被岁月雕琢的痕迹，但风采依旧。进得禅房，竟是别有一番洞天：一张窄窄的单人床，上面是积满了灰尘的被褥，靠近床边是一个小火炉，炉火正旺，上面放一壶水，开得嗡嗡作响，水气味、煤气味满屋都是，靠床有一张桌子，上面放着菜板、刀具和蔬菜，还有数不清的瓶瓶罐罐。我几乎看傻了，心下暗想，这就是一代高僧的禅房？
第20节：释印海
他想沏水给我喝，可是找不到杯子，后来干脆就不沏了，