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锼笰C。至于历史
①拉斯卡里（Ｃｏｎｓｔａｎｔｉｎｅ
Ｌａｓｃａｒｉｓ）
——十五世纪希腊学者，１４５３年后定居意大利，所著《希腊语法》为用希腊字体印刷的第一本书。 ——中译者②狄奥多（Ｔｈｅｏｄｏｒｕｓ，１３９８—１４７８）——所著希腊语法１４９５年印行，受到高度的评价。 ——中译者③黑西基阿斯（Ｈｅｓｙｃｈｉｕｓ）
——四世纪或六世纪希腊语词典编辑家。 ——中译者④代俄斯科里提斯（Ｄｉｏｓｃｏｒｉｄｅｓ）——五世纪至六世纪间希腊语词典编辑家。 ——中译者⑤普卢塔克（Ｐｌｕｔａｒｃｈ，约４６—约１２０）——著有《希腊及罗马名人对比传记》，甚有名，此处兼指其所著《伦理杂文集》。——中译者⑥琉善（Ｌｕｃｉａｎ，约１１５—约２０）——古希腊讽刺作家。⑦亚里斯多芬（Ａｒｉｓｔｏｐｈａｎｅｓ，公元前约４４８—约３８０）——古希腊喜剧家。 ——中译者⑧荷马——相传为古代希腊史诗《伊利亚特》（Ｉｌｉａｄ）及《奥德赛》的作者。两首史诗可能为早于公元前七世纪的作品。 ——中译者⑨幼里披底斯（Ｅｕｒｉｐｉｄｅｓ，公元前约４８０—４０６）——古希腊悲剧家。 ——中译者阿尔德（Ａｌｄｕｓ，１４５０—１５１５）——意大利威尼斯城印刷家，所印希腊语A B及拉丁语作品，校对精确，售价低廉，版式方便。 他并首次用斜体字。 ——中译者索福克里斯（Ｓｏｐｈｏｃｌｅｓ，公元前４９６—４０６）——古希腊悲剧家。 ——中A C译者
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《乌托邦》第二部７８
家，他们有修昔的底斯①、希罗多德②，还有赫罗提安③。此外医药书方面，我的同伴特里西阿斯。 阿彼奈德④带来了希波革拉底⑤的若干短篇论文，以及伽楞⑥的《小技艺》。
乌托邦人很重视这些书。 虽然在世界各国中，乌托邦对医药的需要最少，但乌托邦人最尊重医药，因为他们认为医学是最高深和最切于实用的学问的一种。 当他们借助于这门学问对自然的秘密进行探索时，他们觉得不仅工作使他们十分愉快，而且自然的创造者和制造者还给他们以极大的称许。 他们设想，这个创造者和制造者如其他所有的工匠一样，陈出宇宙的可见的结构，供人类观察，单独赋予人类以鉴赏这个神妙事物的本领。 由于此，这个创造者和制造者所特别喜爱的，是留心认真观察并赞赏他的成品的那种人，而不是另一种人，象畜生般冥顽不灵，在这样伟大庄严的景象前显示出
①修昔的底斯（Ｔｈｕｃｙｄｉｄｅｓ，公元前约４６０—约４０）古希腊历史家，著有《伯罗奔尼撒战争史》。——中译者②希罗多德（Ｈｅｒｏｄｏｔｕｓ，公元前约４８０—约４２５）——古希腊历史家，所处理的题材是公元前４９０—４７９年间希腊同波斯间的战争。 ——中译者③赫罗提安（Ｈｅｒｏｄｉａｎ，约１６５—约２５０）——用希腊语写作的叙利亚人，记述关于罗马皇帝的史实，从马可。 奥里略（Ｍａｒｃｕｓ
Ａｕｒｅｌｉｕｓ，１６１—１８０年在位）逝世时起到２３８年止。 ——中译者④特里西阿斯。 同彼奈德（Ｔｒｉｃｉｕｓ
Ａｐｉｎａｔｕｓ）——杜撰词，意谓无聊的人。 ——中译者⑤希波革拉底（Ｈｉｐｏｃｒａｔｅｓ，公元前约４６０—约３７）——古希腊医生，医药著述家。 ——中译者⑥伽楞（Ｇａｌｅｎ，约１２９—１９）
——古希腊医生，曾任罗马皇帝马可。 奥里略的御医。《小技艺》为其最流行的一种通俗医学著述。 ——中译者
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８８乌 托 邦
愚昧和迟钝。因此，通过各科学问的锻炼，乌托邦人的智力非常适宜于各种技艺发明，以促进生活的舒适方便。 在两件事上他们要感谢我们，即印刷与造纸——虽然不完全得力于我们，大部分还是得力于他们自己。 我们给他们看了阿尔德用纸张印成的书，谈起造纸的材料以及印刷技术，但谈得很一般，因为我们自己都是门外汉。 可是他们非常聪明，马上摸索出那是怎么一回事。 以前他们只是在羊皮、树皮和纸草上书写，可是从这时起，他们试行造纸和搞印刷了。 一开始，他们的尝试不太成功，可是经过频繁的试验，他们很快掌握了这两门技术。 他们是非常成功的，只要有希腊作家的底本，就不愁书籍缺乏。但目前他们手头的书只限于我上面提及的那些，可是他们印刷了好几千册，扩充了存书数量。凡到来观光的旅客，如果才智出众或是具有长期游历而熟悉许多国家的经验，一定受到乌托邦人的热情洋溢的欢迎，他们乐于倾听世界各地发生的事。 以此我们在这儿登陆使得他们高兴。为进行贸易而到乌托邦的人不多。除掉铁而外，有什么可以输入的呢？
至于金银，那是外人要从这儿带出的。而且，关于出口的商品，乌托邦人认为更聪明的办法是由自己经营，不假手外国人运货。 通过这个政策，乌托邦掌握了更多的关于外国的情况，同时使自己的航海技能不因为不用而流于生疏。
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《乌托邦》第二部９８
关于奴隶等等
凡非乌托邦人作战中亲自擒获的战俘、奴隶的小孩以及他们从外国取得的处于奴役地位的人，在乌托邦都不被当做奴隶。 他们的奴隶分两类，一类是因在本国犯重罪以致罚充奴隶，另一类是在别国曾因罪判处死刑的犯人。 多数奴隶属第二类。 他们获得了很大的一批：有时是廉价买来的，更有时是不花钱要来的。这般奴隶不但不断要做工，而且上了链。乌托邦较为严厉地对待本国国民中的奴隶，由于他们虽受过很好的道德教育，却仍不免犯罪，这是尤其令人感到遗憾的，应该从严加倍处分，以儆效尤。还有一种奴隶，那是另一国家的贫无以为生的苦工，他们有时自愿到乌托邦过奴隶的生活。这些人受到良好的待遇，只是工作重些，也是他们所习惯了的，此外他们如乌托邦公民一样享有几乎同样宽大的优待。 其中如有人想离去（这种情况不多）
，乌托邦人不勉强他们留下，也不让他们空着手走开。我上面说过，乌托邦人对病人热心照料，不令他们缺乏任何能恢复健康的东西，医药饮食，无不供应周到。 对患不治之症的病者，他们给以安慰，促膝交谈，力图减轻其痛苦。如果某一病症不但无从治好，而且痛苦缠绵，那么，教士和官长都来劝告病人，他现在既已不能履行人生的任何义务，拖累自己，烦扰别人，是早就应该死去而活过了期限的，所以他应决心不让这种瘟病拖下去，不要在死亡前犹豫，生命对他只是折磨，而应该怀着热切的希望，从苦难的今生求得解
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０９乌 托 邦
脱，如同逃出监禁和拷刑一般。 或者他可以自愿地容许别人解脱他。 在这样的道路上他有所行动将是明智的，因为他的死不是断送了享受，而是结束掉痛苦。 并且他这样行动将是服从教士的忠告，而教士是上帝意志的解释者，所以那是虔诚圣洁的行动。听了上述的道理而接受劝告的人或是绝食而死，或是在睡眠中解脱而无死亡的感觉。 但乌托邦人决不在这种病人自己不愿意的情况下夺去他的生命，也绝不因此对他的护理有丝毫的松懈。他们相信，经过这样劝告的死是表示荣誉的。但是一个人如果未得教士及议事会同意而戕贼自己，就得不到火葬或土埋，而是不体面地曝尸沼泽中。女子到十八岁才结婚，男子要更大四岁。 男女在婚前如证明犯了私通的罪，受到严重处罚，而且以后男不得娶，女不得嫁，除非总督宽恕其罪行。 此外，一个家庭出现了这种犯法的事，有关的父母也由于未尽到责任而蒙受极大耻辱。乌托邦对这种罪行施以重罚，因为他们预见到，如对婚前乱搞男女关系不认真禁止，结成夫妇的人将很少，而夫妇同居是一辈子的，并且要忍受伴随这种生活的一切艰辛。在选择配偶时，乌托邦人严肃不苟地遵守在我们看来是愚笨而极端可笑的习惯。 女方不管是处女抑孀妇，须赤身露体，由一位德高望重已婚老妇人带去求婚男子前亮相。同样，男方也一丝不挂，由一位小心谨慎的男子陪伴来到女方面前。我们非笑这样的风俗，斥为愚蠢。 乌托邦人却对所有其他国家的极端愚蠢表示惊异。 试看人们买一匹花钱本不太多的小马，尚且非常慎�