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（2）她单单仰望这样的应许，藉此来到基督面前，接受祂以至于称义，以活泼的方式确定所有的应许——也包括其他一些应许——在基督里面都是是，是确实的。在祂里面，她把自己看作是承受应许的人，这些应许必将在她身上实现。
（3）她以这样的方式使自己委身于上帝，坚持依靠这些应许。
（4）她因此运用上帝所指示她的一切蒙恩之道。
（5）她对于这些应许很有耐心，一直坚信它们必将在她身上应验。在时间和方式上，她都使自己完全顺服于上帝的旨意，然后不断地操练自己。因此，她不断进步，力上加力，而罪的力量却逐渐减弱，尽管她自己并不能总是意识到自己正在赢得胜利。
7。新人的觉醒（The Quickening of the New Man）
新性情的第二个功用是坚固自身，在圣洁上长进。新性情通过以下几个方面表现出来：1）爱慕上帝的旨意；2）渴望完成自己的职分；3）勇敢地履行自己的职分。
第一，新性情不满足于仅仅与罪恶争战，她还希望自己是圣洁的。与罪争战，需要辛劳和勤勉；要成为圣洁，也是如此。新性情追求圣洁，她渴慕与上帝的旨意一致，这是新性情的特别表现。她把注意力集中在上帝的旨意上，把上帝的旨意视为她在基督里的父的旨意。她晓得上帝是圣洁的，是万民惟一的君王和司令（参考赛55：4）。她明白上帝的旨意纯全善美，她坚信上帝的旨意是合宜的，她的意愿顺服于上帝的旨意，她一心爱慕上帝的旨意。她迫切地要使自己的意愿成为完全合乎上帝旨意的意愿。
（1）如果上帝愿意让她的灵魂或身体经受苦难，那么她愿意接受这些苦难——只要那是主的旨意。她接受这些苦难，心甘情愿地接受——即使是因着她必须经历的痛苦而眼含泪水，因为毫无痛苦的感觉是与上帝的旨意背道而驰的。她在上帝大能的手中谦卑自身，不抱怨，忧伤，也不绝望。当这些情感出现时，她会说：“住嘴，因为这是违背上帝旨意的。”相反，她会耐心地使自己顺服，尽管她并不明白上帝为什么要这样对待她。她说：“我并不需要知道理由，因为上帝不需要为自己的作为作出解释；像我这样一个卑微的小人，难道配让上帝为自己的作为向我作解释吗？不，只要知道这是我父的旨意，对我来说就已经足够了；我从圣经中知道，这些苦难都是上帝对我的爱，都是为了使我得益处——尽管现在我还不明白它们怎样使我得益处。这些苦难必有尽头，最终的结果必定是荣耀的。”这样的操练使她的意愿顺服于上帝的旨意，使她的灵魂圣洁。大卫在苦闷中这样操练自己：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（诗39：9）；“他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯”（哀3：28，31…32）；“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份”（来12：10）。
（2）所以新人也接受上帝的旨意，做上帝命令她去做的事情——无论是身体方面的事情，还是灵命方面的事情。我们在圣经中读到：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4：3）。这也是新人的意愿。当她服事时，“甘心侍奉，好像服事主，不象服事人”（弗6：7）。如果她必须放弃做这件事或者做那件事，她都立刻单单仰望主的旨意，她按照主的旨意弃绝某件事或做某件事。“……从心里遵行上帝的旨意”（弗6：6）。因为她如此爱慕上帝的旨意，所以她也非常爱慕上帝的诫命和律法。“我何等爱慕祢的律法。祢的言语在我上膛何等甘美！我喜悦祢的法度，如同喜悦一切的财物。我要在祢的律例中自乐。我以祢的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向祢的律例，永远遵行，一直到底。”（诗119：97，103，14，16，111…112）。
新人在各样的环境中如此规范自己的一言一行，为要察验“何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12：2）。总而言之，这是她全部的目标，她非常渴望，无论是住在身内，还是离开身外，都要得主的喜悦（林后5：9）。
新人在成圣方面的第二个功用是尽心尽职。“……喜爱敬畏祢名的众仆人”（尼1：11）。这个渴望表现在：
（1）献上自己作为活祭来侍奉主：“请说。仆人静听”（撒上3：10）；
（2）询问主要我们做什么：“主啊，祢要我做什么？”（徒9：6）；
（3）聆听主的回答：“看耶和华对我说什么话”（哈2：1）；
（4）甘心情愿接受使命：“当你掌权的日子，祢的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己”（诗110：3）；“我急忙遵行祢的命令，并不迟延”（诗119：60）；
（5）以火热的心遵行使命：“要心里火热，常常服事主”（罗12：11）；
（6）坚定不移地履行自己的职分：“他们……忍耐着结实”（路8：15）。
第三大功用是大有属灵的勇气，敢于冲破一切拦阻，不怕一切阻挠——无论这阻挠是什么。如果她跌倒了，她会再爬起来；如果她受伤了，她会去找她的大医生基督，接受祂的宝血作为疗伤的香膏，她的伤痛立刻就好了。她从苦难中汲取力量，更加勇敢地抵挡这些苦难。在主的道路上，她振奋精神，因为她知道主耶稣基督已经胜过仇敌，自己所需要对付的只是仇敌垂死的挣扎。她知道仇敌永远也不能胜过自己，自己将会是得胜者，将会戴上得胜的冠冕。所以，她以行义为福，以与仇敌争战为乐。因此，她胜过了一切苦难。“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没”（歌8：6…7）。这些大有勇气的人被称作“坚强的人”，或者“有能力的人”2， “软弱的要说，我有勇力”（珥3：10）。他们具有这样的特征：“万军之耶和华……必使他们如骏马在阵上。他们必如勇士，在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在；骑马的也必羞愧”（亚10：3，5）。新性情就这样委身于成圣之中，这就显明真正的成圣抵挡罪，尚未归正之人则是抑制罪，二者之间有巨大的差异。同时，蒙恩之人的能力与未蒙上帝恩典之人的能力有巨大的不同。哦，惟愿那些以属血气的方式，以道德修养的方式建立德行的人，因此而知道自己的罪！
8。成圣的果子：圣洁（The Fruit of Sanctification： Holiness）
成圣的操练所结的果子是圣洁。如果一个人如此委身于成圣的操练，那么他不可能不结果子，不可能不变得越来越圣洁，不可能不闪耀着圣洁的光彩。
圣洁是人身上所能找到的最美丽的装饰，最高尚的美德。“耶和华啊，祢的殿永称为圣”（诗93：5）；“当祢掌权的日子，祢的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己”（诗110：3）；“只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰；这在上帝面前是极宝贵的”（彼前3：4）。人只要一听到圣洁这个词，就会产生尊重和敬仰之情。所以，真正圣洁的人是多么荣耀、多么高尚啊！圣洁并不只是外在的事情，也并不仅仅是离恶行善。毋宁说，圣洁这一美德的位置是在心里。正是因为心中圣洁，圣徒们才无一例外地恨恶罪恶，远离罪恶，因各种美德而欢喜，操练各种德行。然而，除了那些心中圣洁的人，没有人能够晓得这种圣洁的心态究竟是怎样的，这样的心态又是怎样生发出圣洁的行为，正如除了那些操练某种德行的人，没有人能够正确地知道这种德行究竟是怎样的一样。既然圣洁是上帝的形像，那么不认识上帝的人怎么可能认识圣洁呢？当上帝使祂的选民成为祂的儿子时，祂就赋予了这些选民他们的元首和中保所具有的完美的特性，祂同样也用自己的形像来装饰他们。他们“穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”（西3：10）；“并且穿上新人，这新人是按照上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：24）。因此，圣洁是上帝之纯全的表达，是与上帝一致。“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1：16）。
我们应当指出，一个成圣的灵魂具有高度的圣洁，就能显明自己的美丽。所以，那些在美德上还很微小、软弱的人，看到自己没有这么显著的进步时，不要灰心丧气。
上帝在那些成圣的灵