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也。
曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？据不出主名，见桓公德优不待之，又不独书齐，实诸侯也。○为桓，于伪反，下“为桓”、“曷为”、注“深为”同。见桓，贤遍反，下传“荀息见”并注同。桓公城之。曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专封。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。复发传者，君子乐道人之善也。不系卫者，明去卫而国楚丘，起其迁也。不书迁与救次者，深为桓公讳。使若始时尚仓卒有所救，其后晏然无干戈之患，所以重其任而厚责之。主书者，起文从实也。○复，扶又反。卒，寸忽反。
＇疏＇注“不系”至“迁也”。○解云：欲决襄十年冬“戍郑虎牢”，系郑矣。○注“不书”至“责之”。○解云：正决元年经“次于聂北，救邢”，“邢迁于陈仪”之文。○注“主书”至“实也”。○解云：谓经文虽不与，当从其实理而与之。
夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。哀姜者何？庄公之夫人也。诛当绝，不当以夫人礼书葬。书葬者，正齐桓讨贼，辟责内雠齐。
＇疏＇“哀姜者何”。○解云：欲言其妾，经书小君；欲言適妻，与夫别谥，故执不知问。○注“诛当”至“雠齐”。○解云：即元年“夫人氏之丧”不言姜者，是其诛文也。上既诛之，即当合绝，不以夫人之礼书葬，而书葬者，欲正齐桓讨得其贼故也。而言辟责内雠齐者，《公羊》之例，君弑贼不讨，不书其君葬，责臣子不讨贼，令君丧无所系矣。今若不书葬，即似责鲁臣子不讨齐桓，故言正齐桓讨贼，辟责内雠齐耳。
虞师、晋师灭夏阳。虞，微国也，曷为序乎大国之上？据称师有加文，知不主会。○夏阳，《左氏》作“下阳”。
＇疏＇注“据称”至“主会”。○解云：即隐五年秋，“邾娄人、郑人伐宋”，注云“邾娄小国，序上者，主会也”。然则邾娄小国，称人无加文，而得序于郑上者，正由主会故也。今虞为小国而得称师，是有加文，则知序于晋上者，不为主会。既不为主会，而在大国之上，故难之。知称师为加文者，正以小国例不得称师。其称师者，乃是大国将卑师众之称故也。
使虞首恶也。曷为使虞首恶？据楚人、巴人灭庸不使邑首恶。
＇疏＇注“据楚人”至“首恶”。○解云：即文十六年秋，“楚人、秦人、巴人灭庸”是。案彼经有秦人，而不言之者，直取巴为小国，不序在上之意，故省文。
虞受赂，假灭国者道，以取亡焉。其受赂奈何？献公朝诸大夫而问焉，曰：“寡人夜者寝而不寐，其意也何？”诸大夫有进对者曰：“寝不安与？其诸侍御有不在侧者与？”献公不应。荀息进曰：“虞郭见与？犹曰：虞郭岂见於君之心乎？荀息素知献公欲伐此二国，故云尔。○安与，音馀，下“者与”、“见与”同。应，应对之应。郭，音虢，又如字，注及下同。
＇疏＇“寝不”至“者与”。○解云：言直置寝自不安与？为侍御之人有不在侧者与？其诸，盖为辞矣。故桓六年传云“公羊子曰‘其诸以病桓与’”，彼注云“其诸，辞也”。则知《论语》云“其诸异乎人之求之欤者”者，诸亦为辞矣。
献公揖而进之，以手通指曰揖。
＇疏＇注“以手通指曰揖”。○解云：盖谓揖而招之，言用拱揖，并招引近巳，若文七年传云“眣晋大夫使与公盟”，彼注云“以目通指曰眣”。眣，大结反，又丑乙反。
遂与之入而谋曰：“吾欲攻郭，则虞救之；攻虞，则郭救之，如之何？原与子虑之。”荀息对曰：“君若用臣之谋，则今日取郭，而明日取虞尔，君何忧焉？”献公曰：“然则奈何？”荀息曰：“请以屈产之乘，屈产，出名马之地。乘，备驷也。○屈，贝物反。之乘，绳证反，注及下同。
＇疏＇注“屈产”至“驷也”。○解云：谓屈产为地名，不似服氏谓产为产生也。
与垂棘之白璧，垂棘，出美玉之地。玉以尚白为美。○棘，一本作“蕀”音同。往，必可得也。则宝出之内藏，藏之外府；如虞可得，犹外府藏也。○内藏，才浪反，注同。
＇疏＇注“如虞”至“藏也”。解云：本藏下有“之”字。
马出之内厩，系之外厩尔，君何丧焉？献公曰：“诺。虽然，宫之奇存焉，如之何？”荀息曰：“宫之奇，知则知矣，君欲言其知，实知也。○厩，九又反。丧，息浪反。知则，音智，下及注同。虽然，虞公贪而好宝，见宝，必不从其言。请终以往。”於是终以往。虞公见宝，许诺。宫之奇果谏：“记曰：‘唇亡则齿寒。’记，史记也。○好，呼报反。
＇疏＇“虞公贪而好宝”。○解云：谓立性贪贿，於宝甚也。○“请终以往”。○解云：请君终竟赍宝马以往，不欲令其难之。
虞郭之相救，非相为赐。赐，犹惠也。则晋今日取郭，而明日虞从而亡尔，君请勿许也。”虞公不从其言，终假之道以取郭。明郭非虞不灭，虞当坐灭人。
＇疏＇注“明郭”至“灭人”。○解云：欲道序虞于晋上，令其首恶之义也。
还，四年，反取虞。还复往，故言反。
＇疏＇“还，四年，反取虞”。○解云：言晋人灭郭还归，其四年反往灭虞矣。
虞公抱宝牵马而至，荀息见曰：“臣之谋何如？”献公曰：“子之谋则巳行矣，宝则吾宝也，虽然，吾马之齿亦巳长矣。”盖戏之也。以马齿长戏之，喻荀息之年老。传极道此者，以终荀息、宫之奇言，且以为戒，又恶献公不仁，以灭人为戏谑也。晋至此乃见者，著晋、楚俱大国，后治同姓也。以灭人见义者，比楚先治大恶，亲疏之别。○牵马，本又作“掔”，音同。巳长，丁丈反，注同。恶，乌路反。谑，许略反。别，彼列反。
＇疏＇注“以马”至“谑也”。○解云：言虽有谋，年老必昏耄不任使，故言，盖戏之。○注“晋至”至“姓也”。○解云：即庄十年“秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归”，是先书楚小恶而治之也。以前不见晋之小恶者，后治同姓故也。○注“以灭”至“之别”。○解云：以前楚灭穀、邓不书之，而先书此晋灭夏阳者，先治同姓之大恶，欲见骨肉之亲，大则诛，小则隐，故言亲疏之别耳。
夏阳者何？郭之邑也。曷为不系于郭？国之也。曷为国之？君存焉尔。
＇疏＇“夏阳者”。○解云：欲言是国，天下未有；欲言是邑，而不系国，故执不知问。
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯泽。江人、黄人者何？远国之辞也。桓公德盛，不嫌使微者，知以远国辞称人。○贯泽，古乱反，二传无“泽”字。
＇疏＇“江人、黄人者何”。○解云：欲言是君，经不称子；欲言微者，得敌齐侯，故执不知问。
远国至矣，则中国曷为独言齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其馀为莫敢不至也。晋、大于宋，不序晋、而序宋者，时实晋、楚之君不至，君子成人之美，故褒益以为遍至之辞，所以奖夫霸功而勉盛德也。江、黄附从霸者当进，不进者，方为徧至之辞。○徧至，音遍，下同。
＇疏＇注“江黄”至“进者”。○解云：怪其不称爵矣。○注“方为徧至之辞”。○解云：言方为徧至之辞，故直以远国辞称人，若进而称爵，无以见徧至之义。
冬，十月，不雨。何以书？记异也。说与前同。
＇疏＇注“说与前同”。○解云：即庄三十一年“冬，不雨”，传云“何以书？记异也”，彼注云“京房《易传》曰：‘旱异者，旱久而不害物也。斯禄去公室，福由下作，故阳虽不施，而（禁止）独行，以成万物也’。先是比筑三台，庆牙专政之应”今此亦是僖公喜於得立，委任陪臣，不恤政事，故有此罚耳，故言说与前同。
楚人侵郑。
三年，春，王正月。不雨。
夏，四月，不雨。何以书？记异也。太平一月不雨即书，《春秋》乱世一月不雨，未害物，未足为异，当满一时乃书。一月书者，时僖公得立，欣喜不恤庶众，比致三年，即能退辟正殿，饬