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计，史诗中与主题——阿喀琉斯的忿怒有关的事情，占四千余行，构成核心
故事，相当于惯例中一天演出的三出悲剧。除核心故事外，全诗的另外一万
余行，穿插描述了当时的社会活动，宗教生活、贸易交往，以及劳动生产，
是史诗所特有的穿插。这样，故事情节既显得紧凑集中，又不枝不蔓，张驰
有度。纵观全诗，时而剑拔弩张，峰峦迭起，时而凄婉动人，柔情似水。
史诗的叙述方法也有其独到之处。诗人除了在序诗（第一卷1—7行）中
直接请求文艺女神演唱阿喀琉斯的忿怒及其产生的后果外，就不再用自己的
身分出来叙述了。他转而让故事中的人物出来说话。这样，人物对话更增强
了叙述的生动性，也为后来古希腊戏剧中的对话开了先河。
史诗的语言既丰实优美又质朴流畅。诗人善于以下层人民的日常生活和
自然现象作比喻。据统计，全诗有一百八十个比喻，这些比喻形象生动，对
烘托人物、渲染气氛、激发联想起到了巨大作用。尤其是诗中的描写性比喻，
其喻体本身是一幅幅连续不断的画面，具有相对独立的审美价值，被后人称
为荷马式的比喻或史诗式的比喻。
《伊利亚特》是欧洲文学史上第一部杰出的长诗，也是研究希腊社会的
重要文献。恩格斯曾将希腊神话和荷马史诗称为希腊人“由野蛮时代带入文
明时代的主要遗产”。（《马克思恩格斯选集》第四卷第22页）在艺术上，
史诗取得了在古代历史条件下令人叹为观止的成就。值得注意的是，《伊利
亚特》不仅是荷马的伟大的诗篇，也是古希腊人民的集体创作成果。别林斯
基指出：“《伊利亚特》是民族所创作的，里面反映着希腊人的生活，它对
于他们是一部神圣的书，宗教和道德源泉，——所以，《伊利亚特》是不朽
的。”（《别林斯基选集》第一卷第151页，上海文艺版，1963）
《奥德赛》是荷马史诗中的一部分，描写希腊英雄俄底修斯在特洛亚战
后，克服一切困难，历十年之久，重返家园的故事，表现了人类对自然环境
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和社会环境的斗争和在这种斗争中最后胜利这一主题。史诗中自然力的主要
代表是大海。它有紫罗兰一般美丽的色泽，但随时准备毁灭人类，和它相比，
人类的力量本来是渺小脆弱的，但由于人类机智勇敢、刚毅沉着他与大海斗
争，人终于征服了大海，人的气派显得比海还伟大。这部史诗的诗意，首先
就是表现在这里。此外，史诗通过赞颂俄底修斯这个智者，反映了人民厌倦
战争、渴望和平的心理。最后，俄底修斯返回家园后，除掉了浪掷他的财产
和侮辱其妻的求婚者，反映了原始公社制度解体、奴隶社会开始萌芽的时代
种族、部落之间的现实关系。
《奥德赛》主要描写航海生活和家庭生活，其艺术不同于《伊利亚特》。
《伊利亚特》的格调悲壮，节奏急促。《奥德赛》则格调平静，场景瑰丽，
诗中描述海上经历的部分富于浪漫的幻想，家庭生活的部分有写实特点和抒
情气息。《奥德赛》是欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品，为
文艺复兴和十八世纪流浪汉小说及批判现实主义小说的先驱。
荷马史诗作为人类童年时的艺术将永远青春不老，显示永久的魅力。
西方浪漫主义抒情诗之鼻祖
柏拉图曾写道：“漫不经心的人声称缪斯只有九个，须知雷斯博斯的萨
福是第十位文艺女神。”这位古希腊女诗人的名字对于中国读者来说也许是
陌生的，但在西方却一直是赫赫有名，被历代公认为西方文学史上最伟大的
女诗人。无论是她在世的时候，或是她去世后很长一段时间里，她的抒情诗
被竞相吟唱。据说连古希腊“七贤”之一、大政治家兼诗人梭伦在晚年时也
急于学唱萨福的新诗，希望“自己能学会萨福的一首歌后离开人世。”由此
可知其声望之高。
关于这位女诗人的生平，我们知道得不多。一般认为她生在公元前七世
纪末的希腊文化中心——小亚细亚海岸 （就是古代的伊利昂一带）边的雷斯
博斯岛上，死的时候约五十余岁。她的婚姻恋爱情况不详，据说她与她齐名
的抒情大诗人阿尔凯奥斯之间有过一段风流韵事，还有两句对答的诗遗世，
但不可考。比较可信的说法是，她生过一个名叫克莱伊斯的女儿。她有三个
兄弟，都是当时颇为显赫的贵族。也许是由于父亲或丈夫、兄弟政治活动受
到株连，曾被流放或避居到西西里岛数年。回乡后萨福组织了一个诗社，有
一群崇拜者围绕着她，都是从各地来的少女，萨福教她们诗和音乐。传说她
晚年时爱上了一个名叫法翁的渡船舟子，法翁由于爱神阿佛洛狄忒所给的灵
药的力量，美貌而富于魅力，萨福恋爱末遂，于是在海边跳崖自杀。这大概
也是后人附会出来的故事，未必可信。
萨福一共创作了九卷诗，多为颂歌、婚歌、哀歌、圣歌等，约有一万余
行。基督教兴起后，她的诗被视作伤风败俗的异端，于1703年在罗马和君士
坦丁堡被公开焚毁。现存的诗是从古代文论家和修辞家著作中的引文以及从
埃及古墓中发掘出来的典籍中搜集而来的，加起来总共不到五百行，其中较
完整的只有二、三首。
一般地说，萨福的诗回避现实，表现一些凄婉哀怨，缠绵低徊的贵族情
趣。萨福的生活虽然十分富裕，锦衣玉食，奴婢成群，但长期悠闲生活使她
百无聊赖，精神极度空虚。因此，她的诗歌题材贫乏，缺少时代气息。但是，
萨福诗歌艺术造诣很高。抒情诗来源于民歌，其中一种是用竖琴伴的，故称
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琴歌。琴歌又分合唱琴歌和独唱琴歌，萨福的抒情诗是属于独唱琴歌。这种
形式决定了诗歌的音乐性，而萨福在音乐节奏的运用方面更有独到之处。她
的诗歌格律形式多变，单从她留下的断章中就可以看她使用过不少于五十种
不同的韵律，各种韵律都洋溢着她的个性色彩，其中有一种被称为“萨福调”。
萨福善于用朴素地道的密替利尼方言表达真挚炽热的感情。英国学者西蒙士
在《希腊诗人之研究》一书中说：“在世界所有文学的所有诗人中，只有她
的每个字都有一种特别的，不可混淆的芬香。”这一评价说明了萨福诗歌的
独创风格。
从现存的萨福诗作来看，内容大体有三类：一是情歌，二是婚歌，三是
描写自然风物的咏叹诗。其中写得最多，艺术成就最高的是第一类情歌。
在情歌中，有一首《致阿那克托里亚》，非常著名。据说阿那克托里亚
也很有才华，后来不知什么原因，不喜欢她了，竟不辞而别跑到一个叫安特
罗美达的女人那里去了。萨福迁怒于安特罗美达并写了一首诗尖刻地挖苦
她。阿那克托里亚结婚时，萨福闻讯赶来，出于对她的美好感情，写下了这
首赠诗，它被朗加纳斯引用在《论崇高》的第十章中：
他就像天神一样快乐逍遥，
他能够一双眼睛盯着你瞧，
他能够坐着听你絮语叨叨，
好比音乐。
听见你笑声，我的心就会跳，
跳动得就像恐怖在心里滋扰；
只要看你一眼，我立刻失掉
言语的能力；
舌头变得不灵；噬人的热情
像火争一样烧遍了我的全身；
我眼前一片漆黑；耳朵里雷鸣；
头脑轰轰。
我周身淌着冷汁，一阵阵微颤
透过我的四肢；我的容颜
比冬天草儿还白：眼睛里只看见
死和发疯。
朗加纳斯把这首诗作为风格“崇高”的一个例证，认为萨福能把感情中最突
出、最深入的征象提拣出来，给合成有机的整体：“萨福的灵魂、肉体、听