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主观主义主要有两种形式：一种是教条主义，脱离具体实践，把理性认识绝对化，认为只有理性的东西靠得住，感性的东西靠不住，把马克思主义不是看作行动的指南，而是当成教条，不分析具体情况，生搬硬套；另一种是经验主义，把感性认识绝对化，认为只有感性的东西靠得住，理性的东西靠不住，轻视马克思主义理论对实践的指导意义，把局部经验当作普遍真理，不管客观情况的变化，到处搬用。教条主义和经验主义这两种机会主义思想，都是违背马克思主义的。毛主席说：“教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。”（《毛泽东选集》一卷本777页）它们都是只看到片面，没有看到全面，把感性和理性任意割裂开来、对立起来，各自强调一面，忽视另一而，并加以绝对化。它们把理论和实践相脱离，主观和客观相分裂，强使客观的东西服从主观的东西。
一切阶级敌人都是落后的腐朽的反动派，他们同社会历史发展规律相违背。他们用以想事的方法是主观主义和形而上学的，因此他们对阶级力量的对比和形势发展的估计总是错误的。林彪过高估计他们的反动力量，过低估计人民的革命力量，妄图扭转历史的车轮，结果自取灭亡。革命队伍内部的主观主义是社会上资产阶级唯心主义、形而上学思想的反映和表现，是“左”右倾机会主义的思想基础，对革命事业有着极大的危害性，是共产党的大敌、是无产阶级的大敌。马克思主义同主观主义的斗争，是两个阶级、两条路线、两种世界观的斗争。毛主席深刻地指出：“只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。”（《毛泽东选集》一卷本758页）因此，“号召同志们对于主观主义、宗派主义、党八股加以抵制”。（《毛泽东选集》一卷本780页）
为了反对主观主义，我们必须认真读马列和毛主席的书，宣传唯物辩证法，破除迷信，解放思想，遵循辩证唯物主义的认识路线，从实际出发，走群众路线，实事求是，调查研究，按照客观实际情况决定工作方针，善于在实践中总结经验，不断洗刷唯心精神。
教条主义 也叫本本主义，是主观主义的一种表现形式。毛主席说：“用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。”（《在全国共产党全国宣传工作会议上的讲话》）教条主义的主要特点是，脱离实践，空谈理论，轻视感性认识，夸大理性作用，只从抽象定义、概念出发，把马克思主义书本上的个别词句当作万古不变的教条，拒绝分析具体情况，用千篇一律的公式到处生搬硬套。教条主义是资产阶级、小资产阶级思想在革命队伍内部的反映和表现。教条主义除社会根源外，还有认识根源。它把主观愿望当成客观实际，主观地片面地看待一切事物，不愿认真分析具体事物的本质，把片面当全面、局部当整体、树木当森林，完全是唯心主义和形而上学的。毛主席说：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”（《反对本本主义》）
教条主义是工人运动中的机会主义，对革命事业有着极大的危害。如我国第二次国内革命战争时期机会主义路线头子王明一伙，不从实际出发，反对把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合，拒绝了解中国革命的特点，混淆民主革命和社会主义革命的界限，以机会主义路线压制毛主席的革命路线，致使白区的党组织几乎损失百分之百，革命根据地和红军损失百分之九十，对中国革命带来了极大的危害。毛主席曾一针见血地指出：：“无疑地，这全部的理论和实际都是错了的。这是主观主义。……这是鲁莽家和门外汉的理论和实际，是丝毫也没有马克思主义气味的东西，是反马克思主义的东西。”（《毛泽东选集》一卷本190页）
坚持马克思主义，不仅要反对修正主义，而且必须反对教条主义。教条主义容易装出马克思主义的面孔，利用马克思主义的个别词句，吓唬工农干部和天真烂漫的青年。马克思主义不是教条，而是行动的指南，是放之四海而皆准的普遍真理。它来自实践，又是在实践中获得证明和发展的理论，是同实践紧密相联的。脱离实际的理论是空洞的理论，是没有用的。教条主义者是思想懒汉，他们把马克思主义理论看成是凭空出现的。否认理论的实践性。他们把理性认识绝对化，否认理性认识依赖于感性认识，割裂感性认识和理性认识的辩证关系。他们否认事物的矛盾普遍性存在于矛盾的特殊性之中，抹杀事物的一般和个别的区别，抽掉具体问题具体分析这个马克思主义的灵魂，使理论和实践相分裂，主观和客观相脱离。毛主席的《反对本本主义》、《实践论》、《矛盾论》、《中国革命战争的战略问题》、《整顿党的作风》等一系列光辉著作，从思想、政治、组织、军事等各方面全面地清算了教条主义，丰富和发展了马克思主义，推进了中国革命。现代修正主义者赫鲁晓夫、勃列日涅夫、刘少奇、林彪等，在口头上挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”，但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西，他们反对或者歪曲辩证唯物主义和无产阶级专政，污蔑马克思主义“过时了”。在现在情况下，修正主义比教条主义有着更大的危险性。因此，在批判教条主义的同时，还必须注意对修正主义的批判。
烦琐哲学 唯心主义、形而上学的一种思想方法。烦琐哲学的主要特点是，严重脱离实际，死钻牛角尖，咬文嚼字，玩弄概念游戏，专搞形式主义。烦琐哲学来源于欧洲中世纪的经院哲学。由于经院哲学在论证基督教教条时，采用极端烦琐的、形式主义的抽象推理方法，从已定的教条中，推演出烦琐空洞的结论。经院神学家们还辩论一些极为荒谬无聊的问题，如“一根针尖上究竟能站得住几个天使”，“田鼠有没有眼睛”等，成年累月地争论不休。以后，人们就把空谈玄理、烦琐无聊地谈论或争论问题，统称为“烦琐哲学”或“经院习气”。马克思说：“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第一卷16页）
烦琐哲学是剥削阶级反动统治的工具。中国奴隶社会、封建社会的统治阶级和反动儒家，鼓吹和推行一套上尊下卑、等级森严、名目繁多的礼节仪式，也是烦琐哲学的一种表现，目的是为了维护反动统治。林彪惯用“最最最最”、“灵魂的灵魂”、“核心的核心”等空洞、烦琐字眼，把烦琐哲学作为他反党篡权的反动工具。
在革命队伍内部烦琐哲学的表现，如写文章、做报告，无的放矢，空话连篇，既不提出问题，也不分析问题，更不解决问题，只是罗列一大堆表面现象，拼凑一大堆枯燥无味的词句，使人得不到要领，这是资产阶级思想的反映，是反马克思主义的，对革命事业有着极大的危害性。
毛主席一贯教导我们，要反对烦琐哲学，反对一切唯心主义、形而上学，反对主观主义。毛主席在《反对党八股》一文中关于党八股第五条罪状（“甲乙丙丁，开中药铺”）的揭露和批判，就是针对烦琐哲学的。毛主席斥责烦琐哲学的这种形式主义方法，“实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。”（《毛泽东选集》一卷本795页）因此，必须以马克思主义哲学揭露和批判烦琐哲学，在工作中要从实际出发，有的放矢；做报告、写文章，要简明扼要，反映客观实际，作具体分析，抓住实质；要学会用马克思主义的立场、观点、方法去分析和解决问题，在实践斗争中学习和掌握辩证唯物主义。
辩证法和形而上学
唯物辩证法 即马克思主义辩证法，是唯一科学的辩证法。毛主席说：“科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。”（《矛盾论》）
唯物辩证法是马克思、恩格斯总结了无产阶级的革命经验和自然科学的新成就，并批判地吸取黑格尔辩证法的合理内核而创立的。这是人类认识史上的伟大革命。