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决定论和非决定论 在欧洲哲学史上，围绕因果性、必然性、规律性等问题存在着的两种根本对立观点。凡是主张世界上一切事物和现象都有因果联系，具有必然性和规律性的，就是决定论。决定论一般是唯物主义者的主张。其主要代表有德谟克利特、斯宾诺莎、霍尔巴赫等。机械决定论承认自然界的因果性、必然性，却否认偶然性。例如霍尔巴赫说：“我们所见的一切都是‘必然的’”，“在这个自然之中，没有偶然，没有属于意外的事物”①。机械决定论者在反对神学目的论的斗争中起过一定的作用。但他们的观点是形而上学的，他们否认偶然性，势必陷入宿命论。
凡是主张世界上一切事物和现象都是偶然的，没有因果联系，没有必然性和规律性，人们的意志是绝对自由的，就是非决定论。非决定论是一些唯心主义者为了反对决定论而抛出的，是科学的敌人，是宗教和僧侣主义的支柱。例如马赫说：“在自然界中，既没有原因，也没有结果”，“因果律的一切形式都是从主观意向中产生的”。②“在理论上拥护极端的决定论的人，在实践上必定仍旧是一个非决定论者……”。③列宁尖锐地指出：“瞧，分配得多好：理论是教授们的事，实践是神学家们的事！”（《列宁选集》第二卷193页）一针见血地揭穿了马赫企图调和科学与宗教，为神学家服务的反动实质。现代资产阶级则大肆宣扬非决定论。有些资产阶级物理学家，借口电子运动的特殊性，宣扬电子具有“自由意志”，没有因果性可言。有些资产阶级哲学家，例如新托马斯主义者，叫嚷什么因果原则没有普遍性，必须用宗教的非决定论加以补充。他们的反动目的，就是要否认科学，否认资本主义终将被社会主义代替的必然性。
①《自然的体系》上卷51、66页
②转引自《列宁选集》第二卷169页
③转引自《列宁选集》第二卷193页
辩证唯物主义坚持决定论的原则，坚决反对非决定论，但又不同于机械决定论。辩证唯物主义既承认因果性、必然性，又承认偶然性；既承认客观规律性，又承认主观能动性。同时，科学地阐明了必然和偶然、客观规律性和主观能动性的辩证关系。列宁说：“决定论思想确定人类行为的必然性，推翻所谓意志自由的荒唐的神话，但丝毫不消灭人的理性、人的良心以及对人的行为的评价。恰巧相反，只有根据决定论的观点，才能做出严格正确的评价，而不致把一切都任意推到自由意志的身上。同样，历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史上的作用”。（《列宁选集》第一卷26页）
本质联系和非本质联系 客观世界是有机联系着的统一整体。在客观世界的普遍联系中，存在着本质联系和非本质联系。本质联系是事物内在的、必然的、规律性的联系，是指事物内部矛盾两个方面的联系，以及这一事物和那一事物、这一过程和那一过程之间的内在联系。列宁说：“规律就是关系。……本质的关系或本质之间的关系。”（《列｝宁全集》第三十八卷161页）非本质联系是事物以及事物之间外部的、现象的联系。例如在阶级社会里，阶级之间的剥削与被剥削、压迫与被压迫的联系是本质联系，而地理环境、人口与社会的联系则是非本质的联系。
事物的本质联系和非本质联系是辩证的统一。本质联系制约着非本质联系；非本质联系也影响着本质联系。本质联系对事物的性质和发展方向起着主要的决定的作用，非本质联系对事物的发展只、起影响的作用。例如在旧中国，帝国主义、封建主义和官僚买办资产阶级对中国人民的剥削和压迫，决定了旧中国半封建半殖民地的性质，这对于中国革命的发生及其发展趋势来说，是本质联系，是起决定作用的根本原因。美帝国主义的发言人曾把“人口太多”、“饭少了”说成是中国革命的原因，这不仅说明他站在唯心史观的反动立场上，并且也说明他的历史知识等于零。
辩证唯物主义要求人们善于从各种联系中区分出本质联系和非本质联系。只有找出事物的本质联系，才能弄清事物的性质，掌握事物发展的必然性，提出正确的解决办法，推动事物的发展。在阶级社会里，就是要对各种社会联系进行阶级分析，从中找出本质的联系即阶级关系。列宁曾经指出“必须牢牢把握住社会阶级划分的事实，阶级统治形式改变的事实，把它作为基本的指导线索，并用这个观点去分析一切社会问题，即经济、政治、精神和宗教等等问题。”（《列宁选集》第四卷47页）社会上的各种思潮和学派，都是与一定的阶级有本质联系，都是反映一定阶级的利益和要求，并为一定的阶级服务的。只有运用阶级分析的方法，找出各种思潮和学派与一定阶级的联系，才能认清各种思潮和学派的实质，并正确地加以识别和对待。否则，离开了阶级分析，就不能找出本质联系，甚至把本质联系当作非本质联系或把非本质联系当作本质联系，混淆两类不同性质的矛盾，就会犯大错误。
内部联系和外部联系 内部联系是事物本质的、规律性的联系，是指事物内部矛盾两个方面的联系，以及这一事物和那一事物、这一过程和那一过程之间的内在的、本质的、规律性联系。外部联系是事物外表的、现象的、非本质的联系，是指事物或事物之间外部现象的联系。
内部联系和外部联系是辩证的统一。二者既互相联系又互相转化。人们的认识总是先认识事物的现象，进而把握事物的本质，从对事物外部联系的认识进到事物内部联系的认识，也就是从感性认识上升到理性认识，这是认识上的一个飞跃。只有真正地认识了事物的内部联系，才能把握事物的规律性，充分发挥人的主观能动性，在改造世界的实践中取得自由。
毛主席说：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情。不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。（《毛泽东选集》一卷本759页）只有通过调查研究，收集丰富的和合于实际的材料，然后经过思考，用马克思列宁主义的立场、观点和方法，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，才能把握事物的内部联系，造成正确的概念、判断和推理，即到达于论理的认识。
对复杂事物内部联系的认识，要有一个过程，即由实践到认识、再由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。一次完成论是错误的。
属性 事物固有的性质、特点。例如，运动是物质的属性，导电是金属的属性等等。事物的属性是由该事物内部矛盾性质所决定的。无产阶级具有彻底革命性、组织性、纪律性等阶级属性，这是由无产阶级所处的阶级地位所决定的；资产阶级具有保守性、反动性以及唯利是图等阶级属性，也是由于资产阶级所处的阶级地位所决定的。物的属性决定物的用途。马克思指出：“每一种这样的物都是许多属性的总和，因此可以在不同的方面有用。”（《马克思恩格斯全集》第二十三卷48页）
任何事物的属性都是多方面的，而在事物的许多属性中，有本质属性与非本质属性的区别。本质属性体现该事物的基本特征，并以此与其他事物相区别。例如，生产集中和垄断是帝国主义的本质属性，这一点体现了它的基本特征，并与自由竞争时期的资本主义相区别。非本质属性虽然也是该事�