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文学有相同之点，继承和借鉴了中国近代文学反帝反封建的某些优秀之处。
所以，要想论述中国现代前期文学，亦有必要对中国近代文学作一回顾。
中国近代文学虽然还有不少封建文学存在，但由于面对列强的入侵和封
建统治，反抗外侮和要求挣脱封建束缚成为主旋律。早在鸦片战争时期，龚
自珍、林则徐、魏源等比较开明的地主阶级知识分子，就在其诗文中揭示了
“万马齐暗”的时代痛苦和“四海变秋气，一室难为春”的社会局面，并强
烈要求抵御外国侵略。太平天国革命运动中，提出过“文以纪实”、“不须
①
古典之言”、“毋庸半字虚浮”的改革主张，产生了不少较为通俗并有革
命内容的作品。随着政治上变法维新运动的发展，19世纪末叶，资产阶级改
良主义文化运动日趋高涨。梁启超、谭嗣同等人提出“诗界革命”的口号，
并试作“新诗”。它反映了人们对新文化、新 思想的要求。梁启超后在戊
戌变法失败逃亡日本所作的《饮冰室诗话》里，继续鼓吹“诗界革命”，并
提出“以旧风格含新意境”的主张，要求在不破坏旧风格的前提下，诗歌要
反映社会现实，是近代以来进步的诗歌潮流的一个概括和理想。黄遵宪是“诗
界革命”的一面旗帜，他的作品记述了当时发生的重大历史事件，表现了强
烈的爱国主义精神和要求变法的理想。并提出“崇白话而废文言”，改变旧
① 见洪仁取督涓∥那裳月邸罚短教旃难 返�98 页。
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文体使之“适用于今，通行于俗”，“欲令天下之农工商贾妇女幼稚，皆能
②
通文字之用” 。陈荣衮、裘廷梁等也提出语文合一的文体改革主张。认为
文言是“祸亡中国”的一端，“白话为维新之本”，主张“崇白话而废文言”，
“报童宜改用浅说”。同时长江下游各省白话小报纷纷出现。这一白话文运
动虽没有取得全面的、彻底的胜利，代替传统古文的地位，但它从语言、形
式上否定了古文的表达作用，对晚清的文体解放以至“五四”时期的白话文
运动起了很大的促进作用。同时由于改良运动的需要，西方的社会科学和文
学也不断输入。严复、林纾成为这时著名的翻译家。严译《天演论》一时起
了极其广泛的思想影响。近代印刷事业的发达，新兴都市的繁荣和报纸期刊
的创办，还促进了小说的繁荣，使小说这个过去不被文人重视的文学品种登
上了大雅之堂。被鲁迅称为“谴责小说”的李伯元的《官场现形记》和吴趼
人的《二十年目睹之怪现状》等，成为改良社会和揭露黑暗时政的有力工具。
在小说理论研究方面，出现了梁启超的《论小说与群治之关系》，夏曾佑的
《小说原理》，狄平子的《论文学上小说之位置》，陶祐曾的《论小说与改
良社会之关系》等文章，强调了小说的政治意义及其社会教育作用。
正是在近代文学这种反帝反封建和要求社会进步传统影响下，加之西方
文学作品与文学思想的大量翻译引入，到了辛亥革命前后，涌现出了一大批
具有进步思想的知识分子与文学家。他们随着革命运动的兴起和发展，对清
王朝已不抱任何幻想，决心以文学为武器来配合如火如荼的革命运动。他们
办了许多革命报刊和文学期刊，组织了不少文学团体。其中革命家兼作家有
章炳麟、秋瑾、邹容、柳亚子、高旭、陈去病等人，革命报刊和文学期刊有
《东方杂志》、《苏报》、《民报》等，文学团体有“南社”、“春柳社”
等。
章炳麟（1867—1936）字太炎，浙江馀姚人。他曾先后师从俞樾、孙诒
让，研究经学、小学、佛学与子书。中日战争后，他开始关心政治、阅读新
书，并受明清之际著名思想家顾炎武、黄宗羲的影响，他一度与康有为、梁
启超有关系，但由于他倾向革命，终于大反属保皇派的康、梁。他热情地参
加了辛亥革命前后的民主革命运动，曾是孙中山领导的同盟会的机关报《民
报》的主持人。后来又反对过窃国大盗袁世凯。鲁迅先生在其《太炎先生二
三事》中称他“以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心，
并世无第二人”。曾“七被迫捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并
世亦无第二人”。他确实是这一时期学问渊博、具有强烈民主主义思想的革
命家与学者。
章炳麟在文学创作方面取得了一定成就，其中尤以散文为突出。早在
1901年，他刻于苏州的《訄书》中《客帝》一篇，就表现了鲜明的民族思想。
发表于1903年《苏报》上的《驳康有为论革命书》和《革命军序》，更是
② 见黄遵宪1887 年作《日本国志》卷33。
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旗帜鲜明地主张民族民主革命，对打击改良派和促进革命形势的发展起了很
大作用。他的这些政论散文是他广博学识与革命激情的结合体，所以一般感
情强烈，思想敏锐，内容充实，组织严密，有一种“所向披靡，令人神往”
的气概。后来他在主持同盟会机关报《民报》时，由于不满汉及唐宋文，曾
以魏晋文相号召。他的这种取法魏晋，好用古文，也是他政论文的一个特点。
这个特点也一定程度上影响了他的文章的宣传效果。
章炳麟还写有一些古体诗歌。这些古体诗一般取法汉魏乐府，其古奥的
文辞亦影响了其流传，不过一些发抒怀抱、歌颂革命的小诗却清新流畅、通
俗可读。如 《狱中赠邹容》：“邹容吾小弟，被发下瀛州。快剪刀除辫，乾
牛肉作糇。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。”通俗明
快中表达了革命家的友爱和英雄气概。
秋瑾 （1878—1907）字璿卿，一字竟雄，又称鉴湖女侠，浙江会稽人。
她出身于官僚地主家庭，年十八嫁予湘人王廷钧。1898年，随夫迁居北京。
在北京这个新文化和革命思想活跃的地区，使她很快觉醒，并决心为挽救民
族危亡和妇女解放而斗争。1904年，她东渡日本求学，积极参加革命活动，
加入了光复会和同盟会，并发起组织了妇女团体共爱会。1905年底，由于日
本政府颁发了无理的“取缔清韩留日学生规则”，她愤而归国。回国后，她
创办了《中国女报》，并奔走于沪杭之间，积极组织起义。1907年事发被害。
秋瑾这位在民族民主革命斗争中涌现出来的革命家，在文学创作方面也
表现出了卓越的才能。随着她思想的发展变化，她将文学创作与革命活动结
合了起来。她早期在江南家乡时，多抒发离愁别绪，感叹春去冬来之作。到
北京后，随着她思想的觉醒，其作品一变而为充满激昂慷慨和爱国之情。如
著名的《宝刀歌》：“北上联军八国众，把我河山又赠送。白鬼西来做警钟，
汉人惊破奴才梦。主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。赤铁主义当今日，百
万头颅等一毛。沐日沐月百宝光，轻生七尺何昂藏？誓将死里求生路，世界
和平赖武装。不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。殿中一击虽不中，已夺专
制魔王魄。我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何？援笔作此
《宝刀歌》。……上继我祖黄帝赫赫之威名号，一洗数千数百年国史之奇
羞！”表达了作者不怕牺牲的坚定革命意志和炽热的爱国主义激情，还有《宝
剑歌》、 《剑歌》、《宝剑诗》《红毛刀歌》等，也以对刀剑的歌颂，表达
了这一主旨。特别是她后期创作的诗作，对她这种为革命不惜抛头颅洒热血
的献身精神表现的更充分。如《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》：
万里乘风去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰！
浊酒不销忧国泪，救时应仗出