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道位的二资粮双运，就是福德资粮和智慧资粮，象“应勤守护，三种律仪，七支等法，当加行之”这些行，或者是“戒断十恶，奉行十善”这些都属于福德资粮。智慧资粮，“破立二者”等，或者说下面的“世俗胜义，佛及众生，见修果行”，有关建立根本智和后得智的方面就是智慧资粮，这是二资粮双运。
果位中观的二身双运，就是“法身报身，及应化身，由得住故，众生能度”，这里面举出了三身，佛的二身就是法身和色身，色身就有报身和化身崐两种，所以报身和化身就是色身，所以法身、报身就是果位中观的二身双运。
还有一个方面叫做诸论五本，就是所有的佛教论就是五个方面的，①作者是谁？这里就是月称。②从哪里结集这些东西呢？这里可以说是所有佛的教法，特别是般若的经典。③它包括在哪个方面？在三藏当中本论就是属于论藏，对法藏。④以什么需要来造这个论呢？主要是破除邪见，建立正见。⑤从头到尾的内容是什么呢？总的来说主要就是突出甚深中观宗的“见、修、行、果”，先建立中观的见，然后是修习这个见，然后是在后得智当中怎么修行这个，最后是通过这个能够证到什么样的果位。
所有的中观论，不外就是几个方面。一个是论述见解的中观论，如龙树的《中论》，建立中观行的，如寂天的《集菩萨学论》，见行双运的论，如寂天的《入菩萨行》，见修行果全部论述的，如提婆的《四百论》、月称的《入中论》和《入中观般若论》，它涉及的方方面面最多，见、修、行、果，所有的中观法门都有，这样的话，如来所有的教法，其实都包括在中观里面。
再一个就是戒定慧三学都有。戒：“应勤守护”等。定：“当修彼义”等。慧：分别慧和无分别慧的前后颂文。
这就讲出了中观的境、行、果。所有的境、行、果当中从全面的中心思想来看，主要还是以中观的见为主，根本智和后得智中还是以根本智为主，六度里面主要还是以般若度为主，大悲与空性里面还是以空性为主，分别慧和无分别慧里面中心的、要突出的、应该趋向的还是以无分别慧为主。大小乘呢，还是大乘是重点，比如三种律仪里面也应该认为是以大乘为主；显密宗里以显宗为主，但是不是没有包含密宗内容，三种律仪里头本身就包含密乘的律仪。由此看来，所有佛说的一切教法，都包含在这个《入中观般若论》里面。