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这就是眼净色，眼净色是存在于眼十法聚里面，或者说由于这一粒色聚拥有眼净色，所以它以眼起名字，由于这一粒色聚一共有十种究竟色法，所以称为十法，由于它是由这些色法组合而成，所以称为聚，我们称为眼十法聚。在我们的眼睛里面就有这一类的色法，就是物质的组合。
那好，眼净色就先讲到这里，我们明天再继续讲耳净色、鼻净色、舌净色、身净色等其他的究竟色法。
下面大家一起来做回向。
Idaü me pu¤¤aü； àsavakkhayàvahaü hotu。
Idaü me pu¤¤aü； nibbànassa paccayo hotu。
Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi；
Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu。
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德，为证涅槃缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！
Sàdhu！ Sàdhu！ Sàdhu！
萨度！萨度！萨度！
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阿毗达摩第八讲：十八种真实色法之二
阿毗达摩第八讲：十八种真实色法之二
第二期宝峰禅寺止观禅修营
阿毗达摩第八讲
十八种真实色法之二
玛欣德尊者2009。04。21讲于江西佛学院
大家先合掌，一起来礼敬佛陀。
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa。 （三遍）
各位â；vuso，各位法师，各位居士、大德们，晚上好！
昨天晚上我们一起学习了四界分别的详尽法以及四种净色，分别是：颜色、声音、香和味。然后又讲到了五种净色当中的眼净色，同时我们又简单的讲了如何辨识拥有眼净色的眼十法聚。
今天我们将继续来学习五种净色当中的第二种：耳净色 sotapasàda。sota是耳朵，pasàda是明净的、透明的。耳净色是位于耳洞内的净色，对声音敏感。眼净色只存在于眼睛里面，耳净色只存在于耳洞里面，它不会出现在身体的其它地方。除身净色是遍及全身之外，眼、耳、鼻、舌这四类的净色只存在于相应的根门。耳净色的特相是准备让声音撞击的大种之净。作用是能够取声音为目标。表现为作为耳识的依处与门。也就是说，能够听声音的耳识必须得依靠耳净色才能够产生，所以这种色法称为依处。我们之所以能够听到声音，是由于通过耳朵声音可以传进来的，由于声音传进来，心才能够对声音产生反应，所以称为门，门就是管道的意思。近因是缘生于声爱的业生四大。对于耳净色也和眼十法聚一样，是存在于色聚当中的，由于拥有耳净色的色聚也是透明的，这种透明我们称为净色。而这一种色聚只存在于我们的耳洞里面，就是我们的耳朵里面。当声音传到了耳朵这边，那么这一种透明的色聚能够对声音做出反应，因此听到了声音。这种色聚，我们再继续分析，可以分析到里面有十种色法。它们是地界、水界、火界、风界这四大种以及颜色、香、味、食素、命根，还有耳净色。
下面再来看看鼻净色ghànapasàda 。ghàna是鼻，pasàda是明净、透明。这种净色是位于鼻孔内的净色，对气味敏感。我们能够嗅到香气、臭气、腥的气味、烧焦的气味，是由于鼻净色对这种气味的撞击有反应。当有一类带着很强烈的味的色聚，这种时节生色撞击到我们的鼻孔，其实撞击是撞击全身，只不过由于那一部分的色聚、时节生色撞击到这边，只有这个区域，就是鼻孔里面的净色对这种气味有反应，我们不能够用手去闻味道，不能够用身体其它部分去闻味道，惟有这边才能够闻味道。于是基于这一种净色而产生的鼻识，能够识知气味，然后知道这个是香气，这个是臭气等等。特相（它的特点）是准备让气味撞击的大种之净。作用是取气味为目标。表现为作为鼻识的依处与门。近因是缘于香爱的业生四大。鼻净色也跟前面的眼净色、耳净色一样，都是以色聚的方式存在。拥有鼻净色的色聚，称为鼻十法聚，即地、水、火、风、颜色、香、味、食素、命根和鼻净色。
再看舌净色jivhàpasàda。jivhà是舌头。舌净色是位于舌头上的净色，对味道敏感。也就是我们能够尝到酸、甜、苦、辣、咸，各种食物的味道，这一种能够感知到这些味道的是舌净色。舌净色只分布在舌头。特相是准备让味道撞击的大种之净，也就是明净色。作用是取味道（所缘）为目标。表现为作为舌识的依处与门。近因是缘生于味爱的业生四大。舌净色同样也是存在于舌十法聚中。这一类的色聚拥有十种究竟色法，即地、水、火、风、色、香、味、食素、命根与舌净色。
我们再看第五种净色，kàyapasàda。kàya是身体的身，pasàda是明净的。身净色是遍布全身的净色，对触所缘的撞击敏感。这种净色大致类似于平时所说到的遍布全身的神经细胞，神经细胞对触觉敏感。然而从 “阿毗达摩”的角度来说，神经细胞只是一个组合的概念，里面有许许多多的色法，如果我们取一粒神经细胞来进行分析的话，将会发现到里面有四十四种色法，其中有一种色法是属于身净色。这种身净色能够对外界的触所缘的撞击敏感，例如能够接受硬、粗、重、软、滑、冷、热等等的撞击。然后再依身净色所生起的身识，能够知道这是撞击，这是痛、痒、这是舒服、暖、冷等。身净色的特点是准备让触所缘撞击的大种之净。作用是取触所缘为目标。表现为作为身识的依处与门。近因是缘生于触爱的业生四大。
身净色跟眼净色等也一样，必须得以聚的方式存在。拥有身净色的色聚称为身十法聚，哪十法呢？即地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素、命根与身净色。
在这五种净色当中，眼净色只存在于我们平时所说的眼睛里，除了眼睛之外，其它的地方没有眼净色。假如其它地方有眼净色的话，也能够看，是不是？耳净色只存在于耳朵里，其它的地方没有，否则其它地方也能听声音；鼻净色、舌净色也是这么样；这一类的色聚，如果在哪一个根门很弱或者毁坏的时候，将不能够执行相应的作用。例如当眼净色毁坏的时候，变成瞎眼；当耳净色毁坏的时候，变成聋子；当鼻子鼻塞的时候，闻不到气味；舌头失去了味觉的话，尝不到味道。这其实是相应的色聚受到破坏或者天生以来的缺陷。眼、耳、鼻、舌这四种净色只存在于相应的根门，而不会存在于其他的地方。但是身净色却不同，身净色遍布全身，在身体的任何一个部分，其实都可以找到身净色。为什么呢？我们举一个例子，舌头是尝味道的，是不是？为什么能够尝味道？因为有舌净色。假如我们现在去喝一口热汤，当我们一喝的时候，舌头感觉很热、给烫了，舌头能够感觉到热么？可以。舌头里面感觉到热的是什么？是身净色。当我们吃冰淇淋的时候，舌头也可以感受到冰淇淋的凉。能够感觉到凉的是什么？是身净色。又例如说眼睛，眼睛是能够看的，是不是？能够“看”、执行“看”的是眼识。眼识必须得依眼净色而生起，眼净色只存在于眼睛里面。假如突然一阵风吹过来，风夹杂着尘土，或者旁�