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‘临终念佛，亦必随愿得生，横出三界，圆登四土，顿与观音势至并肩，可见此法门究竟方便，善应群机也。’犯五逆十恶人还能得度，怎么个度法呢？临终念佛，十念一念都能往生，这是阿弥陀佛四十八愿当中第十八愿：‘十念必生’，就是指这个五逆十恶到临终的时候，能够有这个机缘，遇到善知识，开导他，劝他念佛，求生净土，他能够信受，他能够忏悔，一声到十声佛号，都能往生。在一切经，一切法门里面是找不到了。所以这个法门，这是讲这个根机，确实是在一切经当中它是独胜，第一殊胜，无比的殊胜。可是诸位同修必须要记住，要牢牢的记住，我们不能以投机取巧的心，看到这个五逆十恶临终念佛还可以往生，现在多造一点罪业没关系啊！临终还有救呀！，你要存这个心哪！到临终时你要再堕到地狱，你就不能怪我，也不能怪这个经不灵，要自己负责。经上讲的没错，但是五逆十恶临终得度，要有三个条件，那么你想想这三个条件，你到临命终时，能不能办得到？第一个条件是临终的时候，头脑很清楚，你要没有把握呢？你们不妨到医院看看重病的人，快要走的人，几个人临终的时候，头脑很清楚呢？万一到临终的时候，迷惑颠倒了怎么办？临终迷惑颠倒人家帮你助念，你都不会念，甚至于听到佛号还生烦恼，那就不能往生了。所以第一个条件很难很难哪！走的时候，头脑清清楚楚，明明白白。第二个条件呢！要在这个关键的时刻，有人提醒你，善知识提醒你念佛，你能不能有把握到你临终的那一刻，会不会有人来提醒你呢？第三个条件这个善知识一提醒，你立刻就觉悟，立刻就忏悔，就念佛往生，这第三个条件。这三个条件缺一个都不行啊！所以这个理上是讲得通，事上也是真实的，绝不是假的。我们临命终时，能不能具备这三条件呢？想一想要是没有把握的话，现在就要努力，要加紧努力。
所以，往生西方十在讲两种方式；第一种就是平素积功累德，诵经念佛，劝人念佛，用这个方法，积功累德，这是往生的一条道路。第二种方法，就是临命终时遇到佛法，十念忏悔往生，这是一种方法。两种方法，但是积功累德是正常的，临终十念那是很不容易，这样的人多半是过去生中，生生世世念佛，他的善根福德非常深厚，这一生他迷失了本性，造作一切罪业，临终遇到善知识，一唤把他唤醒了。所以这个是很不容易的一桩事情，我们千万不能存侥幸之心，如果存侥幸之心，这一生一定会犯下大错，会堕落的。所以还是要依教奉行，走这一条光明的正道，那么生到西方极乐世界，不管你是什么样的品位？就是这个五逆十恶，临终一念往生的，这样的人到西方极乐世界，也是‘横出三界，圆登四土’。这个不可思议。因为西方世界是平等世界，我想我们这边的同修无量寿经都念过很多遍，我一提大家都知道的，到西方极乐世界没有一样不平等的。阿弥陀佛是什么样子，你就是什么样子，你长得跟阿弥陀佛一样高，皮肤一样，颜色、相貌都一样，你所居住的宫殿，衣食住行跟阿弥陀佛也是一样，平等法界啊！十方诸佛法界都不平等，唯独西方极乐世界是平等法界，这个非常奇妙啊！这些道理事实都在这部经上，要详细给诸位说明：‘顿与观音势至并肩’，观音、势至是等觉菩萨，到西方极乐世界跟他们就平等了。现在我们在这个世界，看到观音、势至就拜他求他，到西方极乐世界就是老兄老弟了，学长学弟了，平等了。如果我们要用平常的方法来修行，诸位想想，你们要修到那一年才能跟他平等？这个方法一生就成功了，就能跟他修成平等。所以在一切法门里头没有比这个更殊胜，可见此法究竟方便，一切大乘法可以说都是方便法，但是不究竟，就是连华严也不能称究竟方便，它不能度中下众生，它就不能算是究竟方便。唯独此经、此法门是究竟方便，善应群机，没有一个不得度的，除非你不相信，你不愿意见阿弥陀佛，那就没法子了。你能够相信，肯见阿弥陀佛，愿生净土，没有一个不得度的，这才叫究竟方便。
再看底下这段：‘净宗之妙，在于“不离佛法，而行世法；不废世法，而证佛法”最为方便，随时随地可修，不误世间工作，依旧顿脱生死’。这是讲到净土法门的妙处，妙在那里呢？不离佛法。佛法是什么呢？这个不能不清楚啊！佛法是觉法，觉而不迷；佛法是正法，正而不邪；佛法是净法，净而不染。佛法就是觉、正、净，觉、正、净就在信、愿、行这三个字之中，字字都俱足了觉正净，信里面俱足觉、正、净，愿里面俱足觉、正、净，这一句阿弥陀佛名号里面，更是俱足了觉、正、净。所以不离佛法啦！心里面常常有这一句阿弥陀佛，心里面常常想着阿弥陀佛。所以供养佛像的功德，不可思议。你们喜欢那一尊佛像，就供养那一尊佛像。我也常常到处讲经，都劝大家，佛像最好供养一尊，你所喜欢的佛像，你就供养一尊，随时随地都带着这尊佛像，这尊佛像对自己非常亲切，到临命终时，佛来接引你，就是这个像来接引你，决定不会错的。为什么呢？一生所想他那这个样子，他就是这个样子。所以佛像不能供得太多，不要常常换，到临命终时，到底是那一尊佛像来接引我？到这个时候，佛来了就怀疑了是不是这尊？到底是真的还是假的？你一念疑心，机会就失掉了，就错过了。所以决定一尊好，一尊那个面孔很熟了，所以到那个时候决定错不了。我们图书馆这个佛像，阿弥陀佛像啊！虽然小了一点，我们供养了十年，我们最近要把他印出来，我觉得印的比这个还好，把印的影像放大了，非常庄严，很好看，我很喜欢这尊佛像。所以我供养的就是这尊佛像，那么现在有不少同修发心啊！把他印成小的，可以随身带到，非常之好，时时刻刻看到就是这尊佛像，不看第二尊佛像，这个法门叫‘一心不乱’了，天天跟这一尊佛像在一起，跟阿弥陀佛在一起啊！这叫不离佛法，家里人不相信，或者是反对佛教，我们就供养小佛像，我念经，拜佛的时候，我就把佛像请出来，不念经，不拜佛我把佛像收起来，跟家人不相妨碍。家里人不愿意念佛，我在心里念，不要念出声，也不妨碍家庭，家庭一定要和睦，这个是佛法。学佛学到一家不太平，这是错误的，这是决定错的。其实，家人为什么反对你学佛呢？这个里面有道理，道理在那里呢？道理是你自己学法学错了，你并没有依照佛法去作。你看佛法净宗是要从三福修起的，三福，第一个孝养父母，你能够孝养父母，父母怎么会反对你学佛嘛！学了佛就不孝父母了，不听父母的话了，看到学佛的同修比什么亲切啊！父母不学佛了，他们作恶，一天到晚造罪业，不知道自己在造罪业啊！跟父母对立了，这个家庭怎么能和睦呢？这是自己学错了，将来你能不能往生呢？说老实话，不能往生，佛念得再好，都不能往生。所以学佛的同修，第一个家庭和睦。六和敬里面，先是家和合，怎么和合呢？你把对待你那些同参道友、对待佛陀师父那个恭敬心，回去恭敬你的父母和你的家人，一家人就快乐了，这是对的啊！佛法就是这么修的啊！而行世法，这就是而行世法，佛法里面所修的，应用在你的家庭，应用在你的生活，那就对了。
‘不废世法，而证佛法’。这一句话说得更透彻了，世法里面样样做得圆满，那就是佛法。不是离开佛法，世法，才修佛法了，没有那个道理啊！净宗里面讲世出世间法，是讲你的心念，你这个心地染污就是世间法，心地清净就是出世间法，心净则土净啊！那么如何把心净化呢？这句阿弥陀佛就是心地的净化剂啊！一切妄想、执着烦恼现前的时候，马上归到一句阿弥陀佛，什么事都没有了，一切念头统统归到阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，不要再去想其他的念头了，其他的念头，都是搞六道轮回，这一句阿弥陀佛，这是在证佛法；‘一念相应，一念佛，念念相应，念念佛’。这就是证佛法，�