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这种人我们看不到了。为什么这个时代宗通者没有了呢？今天南部有几个人来访问我，提出这个问题，这个问题的障碍在人心、在社会。自心里面的贪嗔痴慢不能够断除，环境的诱惑，名闻利养，财、色、名、食、睡，在外头诱惑，几个人能不动心呢？这就难了。真正做到了内断烦恼，外不被境界诱惑，给诸位说，这才是大乘的入门啊！没什么了不起的功夫，才入门而已；内里面烦恼不断，外面看到诱惑会动心，在门外没进去，那怎么能兴教呢？一个办教育的人，在学校大门外在办教育，没进门，这教育怎么能办得成功呢？难在此地。那一个真正肯发心，依照四弘誓愿的顺序，先断烦恼再学法门，这样才能成就。
所以从这个标准上去看，我们这一代没有人才出来，没有真正肯发心的人，最初他发的心不错，初发心出家，成佛都有余，这一发心出了家，过个半年一年他就又退转了，又被诱惑了，又倒退了，这一倒退，掉在名、闻、利、养的深坑里面，无恶不做，这不但不能兴教，实际上是在灭教的工作。所以从这个标准角度上来观察，我们的佛教前途还是茫茫，值得我们忧心忡忡。
所以黄念祖老居士，他有深切对我们有期望，希望台湾能够有真正几位大德出现，续佛慧命，普度众生。那我们的供养第一殊胜的福田，就是在培养人才，人才不是没有，我在过去讲经当中也常常说，多少年轻出家人确实有大愿大心来度众生，结果怎么样呢？完全被这些信徒害了，这信徒自己还认为做了多少好事、做了多少功德？法师你不错！我给你买个房子，我给你建个道场，他本来出家了，现在又把他拉回家去了，盖了个房子送给他，他有所有权状了，就又回去了，自己以为做了很大的功德，殊不知的时候，这个法师掉在名闻利养里面了，他如果说没有人供养他，吃饭都成问题，他就拼命念佛赶紧求生西方，这个世间太苦了，没什么指望了，道心就生起来了。信徒多了，钱财多了，要什么都有什么，这世界不错嘛！极乐世界靠不住，没有这地方好，这道心没有了。所以这些年轻人，谁害了他呢？你们当信徒害了他，把出家人当作戏子来玩，像捧戏子，这成什么话了！这罪业深重了，确实是如此。所以这个广修供养是要有高度的智慧，没有智慧，钱花了造罪业，建道场供养法师统统造罪业，这道场有没有道？是佛道还是魔道要分清楚，魔也有道，妖魔鬼怪都有道，他这个道场所修的是佛道、是菩萨道，还是修的饿鬼道地狱道，这也都是道，都是修道，一定要辨别清楚，很不容易。
我这么多年来，我在讲席当中没有劝过人建道场，没有，也没有劝过人去供养法师，我教给大家的呢？印经、放生、救济贫苦，这三点没有大过失，可以避免造业，这是不可不留意的，也是不能不留意的。
‘广修’，‘广’是要修有广大之心，以清净心、平等心来修供养。因为他是普贤行，他不叫布施，叫供养，以最虔诚最恭敬的心来修。普贤菩萨心目之中，一切众生本来是佛，在本经里面是说：‘一切众生平等成佛’。因此，只有供养没有布施。那么我说这么一个原则，这么一个简单的标准，提供诸位同修们作参考；如果要依了凡四训里面说的，那说得很详细，讲的善，有真善有假善，有偏有圆，有大有小，这个要没有智慧，怎么能够辨别呢？我今天出钱出力作一桩事情，这个事究竟是善还是恶？不看眼前要看他的后果。布施供养不简单啊！正法如果没有人布施供养，正法不能够推展、不能够发扬光大，在现前这个时代，说实实在在的话，寺庙的功能已经过去了，那是农业时代的教学方式，不适合于今天这个时代，这是我们要认识清楚的，今天这个时代，教学的方式应该从那里着眼呢？要从广播、要从电视，集合四众弟子的力量，台湾在目前还没有开放民营的电视台，如果那一天开放了，我们佛教徒自己建一个电视台，建立一个广播网，那就是我们现代化的道场，我们请法师祖师大德，天天在讲经，你们也不必跑到此地听，在家里打开电视机就可以了，佛教的电视台可以二十四小时都在那边讲经，喜欢听什么经拨那个频道就是了，这是现代道场的形式，跟从前不一样，你现在这个寺庙建那么大，花那么多的钱，我看到，冤枉啊！佛法它终极的目标是要教一切众生破迷开悟，这是它的目标，如何能达到这个目标？那么这个作法就正确了。所以佛教的道场，我今天的看法，第一个就是要想普及佛教的教育，是电视广播，其次是老年退休之后认真修行，办了生死出三界，往生净土的大事，就是建弥陀村，我们有个共修的道场，这是必要的。其次一种呢？就是办佛学院培养人才，这个是现代的道场，佛学院不需要大，佛法教育跟世间教育不相同，这是小型的研究班，学生十几二十个人，二十人以上都嫌太多了，那个老师照顾不了，不妨多建立几个，佛教宗派很多，每一宗建立一个就够了，每一宗能够出三、五个真正宗说兼通的大德，佛教就能兴旺起来，这个是在现代，我们现在大家常说的，现代化。佛教也得现代化了，盖寺庙那是造过去的事情不是现代化，现代化的寺庙还盖成宫殿式的，这怎么能称为现代化呢？宫殿式的那是从前帝王时代的，这是明清以前的。那么这是说到供养的时候，我们一定要有正确的认识，向这个目标方向去努力，这个供养才有价值。
第四，‘忏悔业障’。前面三条都是修福，所以佛法确实重视修福，福慧双修。学佛不能没有福报，礼敬、称赞、供养都是修福，有福还得有慧；如果没有慧，享福会造业，没有福报的人造业造的小，有福报的人造业造的大；造业造的深、造的广。那么要想修慧，第一个要把业障忏除，在我想，无论在中国、在外国，凡是学佛的同修，常常挂在嘴上说我业障很重，没有一个不想自己要消灾、要消业障，业障怎么个消法呢？没谈消业障之前，我们要先问一问什么叫业障？什么叫业障没搞清楚，你怎么能消得了呢？好像我们去抓贼，你得晓得那一个是贼？我才可以抓到，不认识、不晓得，到那里去抓？抓一辈子也找不到。你要想消除业障，首先要认识什么叫业障，要把这个字看清楚；‘障’是障碍，那些障碍呢？自己没有智慧，这是障碍，障碍了自己智慧，自己没有福德，这有障碍，障碍了我福德，自己生活上不自在，这有障碍，你这一想，这障碍多了，为什么会有障碍呢？有业。业是什么？业是造作，起心动念、言语造作叫业，这个业把你本性里面智慧、德能、才艺统统障碍住了，这叫业障。心里想消业障，是天天在造业，那能消得了业障呢？你的业障天天在增长嘛！诸位真正认识清楚了，什么叫业障？把业障找出来了，然后来消除它，消除它从那里作起呢？我从今天起不造业了，业障才有消除的指望。
首先断一切恶，其次一切善也要离开，善恶两边都不造，你的业障就没有了，你要造恶，你的恶业将来堕三恶道，你要修善，你造的是善业，来生生三善道，都不能出轮回，要想超越六道轮回，在净土宗教给我们修净业，净业不是恶业，也不是世间人所讲的善业，修净业，净业六道里头找不到果报，三恶道里没有，三善道也没有；我们天天念这句阿弥陀佛，阿弥陀佛的果报在西方极乐世界，不但娑婆世界没有，他方世界也没有，这叫修净业。
那么诸位听了这个话之后，千万不要误会，现在往往讲一句话误会很深，解释半天搞不清楚，这个太难了。所以今天听到我说了，恶不作没问题，善也不作了，大家还得要行善，为什么呢？怕的不能往生啊！不能往生还有三善道可以去，今天如果善也不作了，往生去不了了，在六道里面就很糟糕了，那个问题很严重，断一切恶，修一切善，老实念佛，要认真去念佛，把你所修的一切善业统统回向求生西方，不要心里面想著有善的果报，这就好了，把你的善业统统转成净业，善有善的果报，这个果报我不要，给一切众生去享去，我要求生西方极乐世界，这就没有毛病了，这是我们把业障搞清楚了。
那么再说忏悔，忏悔这两个字，第一个字是梵语忏摩音译过来的，第二个字是我们中国字悔过。忏悔它真实义是后不再造，这叫忏悔。自己有过失，能够