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‘长跪’就是表敬，佛门的长跪所谓是胡跪，右膝着地，左腿不着地，为什么是这种姿态呢？最恭敬是要时时刻刻承事师长，老师有什么事情吩咐你做，你要很敏捷、快速地去做，长跪起来方便，两只腿跪下起来就不方便了。所以跪的时候是右膝着地，起来的时候方便。
‘偏袒右肩’，右手露出来做事情方便，预先都准备好了，老师随时有事情，随时很快就去做了，这个是真正地恭敬。
‘向佛合掌’，合掌是表法，这个也是礼节之一，平常我们的心是散乱的，胡思乱想，像十个手指头一样，现在把心都收了，妄念统统放下了，合而为一了。所以这是代表心地清净，一心一意接受老师的教诲，是这个意思，是向老师行最敬礼。
‘即以伽他赞佛’，伽他是梵语，翻成中国意思叫孤起颂，颂是赞颂，类似中国的诗歌，四句是一首，它也有押韵，但是它并不讲求平仄，对于韵也不很严格，它是韵文，可以歌唱的，像我们现在赞佛偈，是属于偈颂一类的，乃至于我们佛门的梵呗，也是属于偈颂一类的，这是赞佛，孤起就是它的意思并不是与前面经文有关连的，因为佛经里面有很多叫重颂，佛在前面讲过了，后面用偈颂再说一遍，这样的例子很多很多，在中国古文里面有，但是很少，佛经里面非常之多，它这个是有特别用意，佛跟大家讲说经讲道，讲得详详细细地，叫你完全都听懂了、听明白了，可是讲多了你记不住，所以最后佛就用偈颂把前面所讲的意思重覆再一遍，作一个总结论。偈颂就是押韵的韵文，唱起来很好听，文字很少，便于记忆，你能够把这个教训记得不会忘记，这才能有用处，所以重颂用意在此。第二个意思是佛讲经不是像学校上课，学校上课学生是固定的，可以很有体系去讲，佛说法，听众有先来，有后到的，先来的当然前面都听到了，后来的前面所讲的没听到，佛用重颂把前面大意补出来，使后来的人也能听到完整的，这是佛的慈悲，所以有这两重意思。佛经往往长行后面接著有重颂，下面这个偈颂不是重颂，叫做孤起颂，它前面没有说过的，这是看法藏比丘发什么样的愿。
颂曰，底下这是七言颂，句子非常整齐，每一句七个字，每一首是四句，这一段总共是有十首，十首里面可以分成三个段落，前面的两首是赞佛，赞佛也是对老师感恩戴德之意，有这个意思。从第三首到第九首是发愿，是说明自己修学的愿望，最后一首是求佛给他做证明；他的愿望是真实的，不是打妄语的，绝对不是戏论是真实的。
“如来微妙色端严。一切世间无有等。光明无量照十方。日月火珠皆匿曜。”
这是第一首，是赞佛的相好光明，换一句话说，是赞佛的仪容，佛的仪表，‘如来微妙色端严’，色是色相，端是端正，严是庄严，庄严就是我们现在讲的美丽，在佛法称为庄严，诸佛菩萨都是美男子，美是福，佛的福德圆满，所以相好之美，没有人能跟他相比。美色也是佛接引众生的手段，为什么呢？有许多人一看到佛，舍不得离开他，他太美了，他用这个做手段；你们看楞严经，阿难尊者为什么出家？就是看到佛太美了，所以他想佛这么美，不是父母生的，一定是修成的，他也想跟佛一样地美，所以跟佛出家，看佛有什么方法修行，修得那么样地美。凡夫都有这个观念，都有贪求美貌的心，所以佛就用这个方法来引诱大家，我们古人讲：秀色可餐啊！佛就用这个作手段。所以佛菩萨都美，是有道理的，你看西藏密宗的那些菩萨的相都很凶猛，那种佛像到中国来，中国人不会欢迎的，为什么？看到害怕；脸是青的、绿色的、红色的，那个样子很恐怖，我们早就远远离开他了。佛无有定法可说，佛也没有一定的相貌。所以这个诸位要知道，中国人喜欢柔和、喜欢温柔，所以佛菩萨在中国现的相都是柔和、温厚、善良，中国人一见，心里就佩服。西藏人是勇悍，他是游牧民族，好斗，他们心目当中什么是英雄呢？很好斗的、好狠的，他们很佩服，所以佛菩萨在他们现的相；你狠我比你还狠，那他不能不佩服啦！他佩服了！所以我们中国佛像拿到西藏去太软弱了，他们不会佩服的，这个你就晓得了，佛菩萨随类化身，在那个地区，这个地区人什么性格，他就现什么样的相貌，教化那一方的众生，这是诸位要知道的。西藏也有观音菩萨，也有阿弥陀佛，西藏的阿弥陀佛脸是红的，相貌跟我们画的塑的阿弥陀佛不一样，没有我们这样温和。文殊、普贤、观音在西藏，那些化身都很凶猛，青面獠牙，看到都很恐怖的，这个要知道。他在某一个地区，用什么样的形态？什么样的身分？什么样的教学？能够利益那一个地区的众生。佛法是平等法，绝对不是说他那个比我们这个高，或者我们比他的高，没有，一律是平等的。因此，佛法一定要互相尊敬，不要排斥，这个就对了，这个是赞叹色相的庄严。
‘一切世间无有等’，世间不能跟他相比的，佛的智慧圆满，佛的福报也圆满。所以称为二足尊，我们皈依的时候，皈依佛二足尊，二足就是福德、智慧，足是满足，就是圆满的意思，这两种他都圆满了。所以这是最尊最贵的，有一些人是望文生义，一看到皈依佛，二足尊，二足是两条腿啊！这话说得是依文解义啊！三世佛冤，佛都喊冤枉，你把他的意思全讲错了。
这个笑话是李炳南老师告诉我们的，有一次有一个外国的学佛的人到台湾来访问，听说李炳南老居士很有知名度，特别到台中去访问，李老师接见他们，他向李老师问几个问题，李老师答覆他们，他们听摇头了不满意，李老师问他几个问题，他们的答覆李老师也不满意，两个就谈不来了，李老师不懂英语，得通过翻译，正好这外国人带了几本英文的佛书，李老师看了就问他带了什么东西啊！他说是英文的佛学字典，李老师一听灵机一动，就马上问他，既然是英文的佛学字典，我要请教你二足尊是什么意思？他就查了，查出来之后经过翻译；两条腿里面最尊贵的，过了李老师以后又问了一个问题，查出来两个后，李老师就请他走了，不必谈了，英文字典翻译出二足尊是两条腿里面最尊贵的，没翻错啊！二是两个，足是腿，没翻错啊！那时李老师就告诉我们，外国人没有福啊！看看那个字典里的解释就可想而知了。佛经里面每一个字，每个正确的意思都要了解，不能够错误。
‘光明无量照十方。日月火珠皆匿曜’，这是赞叹佛的智慧光明，佛有光明，佛光我们凡夫见不到，不是佛光不照我们，是我们自己有障碍。所以过失在我们自己这一方，不在佛菩萨。这个光明里面有二重意思，一个是身光放光，这是形象上之光，另外一个意思就是代表智慧，佛的智慧圆满广大，遍及十方无量世界，所以有两个意思。末后这一句是比喻，比喻佛的光明绝对不是世间任何光明能够相比的，我们世间所看到的光明，太阳、月亮、星星、火珠，如果比起佛光都不如，比佛光就像我们一盏灯光在太阳光底下，那个光完全显不出来，被佛光盖覆住了。赞叹佛的光明，光明里面显示着清净、平等，智慧、慈悲就在这一句里面，包含了果地上的万德万能，佛的性德如是，我们自己的性德跟佛没有两样，佛的性德显露出来了，我们的性德被埋藏起来，透不出来了，被什么埋藏了呢？被妄想、执着、烦恼给埋藏了。所以佛法是什么？你要问，佛教的内容是什么？很简单的一句话�