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所以佛教给我们修六和敬，修六和心就平了，平，这才能得身心安乐，这是学佛的好处，真实的受用，特别是在这个无量寿经当中，无量寿经的好处，是性相事理面面都讲到，简单扼要，经文 也不长，世出世间的真相统统说透了，这是这部经的好处，从此之后，他的生活待人接物，我们讲处事，一定是慈心作善，他的心清净平等慈悲，思想见解作为，一定是利益众生的，这叫善，佛法里的善恶，凡是利益自己的都叫恶，利益别人才叫善，为什么说利益自己叫恶呢？这个诸位要记住，众生之所以不能作佛，是有两大障碍，障碍你不能成佛，障碍你不能明心见性，甚至于障碍你不能开悟，再说的粗浅一点，障碍你的正觉，一天到晚迷惑颠倒啊！第一个大障碍，我执啊！第二个大障碍，法执，起心动念都想到自己的利益，是我执天天增长，那怎么能成就呢，不但是成佛没有份啊！证个阿罗汉也没份，我们知道，为什么叫阿罗汉，就是我执断掉了，这证阿 罗汉果了，法执断掉了，就成佛了，所以佛法没有别的，破执着而已。因此，佛教给我们这个方法起心动念想别人，不要想自己，不知不觉的自己就没有了，我执就破掉了，这叫作觉，这叫作善，念念都想到自己我执增长，说老实话，不但阿罗汉没有办法证得，须陀洹果都没法子得到，为什么呢？须陀洹第一个要破身见，三界八十八品见惑，头一个是身见，念念执着这个身是自己，身见破不了，所以小乘初果都不能证得，这个多可怜，那么回过头来我们自己想想，我们绝不是这一生才修行，按照无量寿经所说的，在座每一位同修，你们过去生中，生生世世都修行，都是修行人，那么生生世世修行，为什么修到今天还变成这个样子，说个老实话，那个病根，就在 起心动念，都想到我，我执没有破掉，生生世世修行，生生世世从来没有证到过小乘初果，也就是说这个天天念书啊！念的好像很勤奋啊！考试起来从来都没有及格过，我们成绩就不够如此而以，这一生又遇到佛法了，假如这一生我执，身见不能够断掉的话，能不能成就呢，还是不能成就，所以诸位同修一定要记住，不要替自己想啊！替自己想的是愚人啊！替自己想的是迷惑颠倒，这是真的，决定是真实，念念为众生。你看这个本师，阿弥陀佛是我们本师啊！我们修净土的，这是我们的本师啊！你看他四十八愿，那一愿是为自己想的，他这个心量大啦！念念为里法界一切众生，这个一切众生上包括等觉菩萨，下至地狱众生，这个心愿是圆满的，我们要学阿弥陀 佛，要在这个地方学啊！学他的心量，尽虚空里法界无所不包，见到众生的善，就是我的善，见到众生的恶，就是我的恶，这就对了，断一切恶，修一切善，自己要断恶修善，要帮助一切众生断恶修善，自他不二嘛！这才叫真正学佛。
‘慈心作善’。这个一句是讲现前的利益，那么将来呢，我们在娑婆世界，现在得的人身，人有生老病死，总有死的一天，死了以后，绝对不是说，死了就完了，如果死了就完了我们也不要学佛了，学佛有什么意思，死了是没完没了，这个事情麻烦，没完没了的，那地藏本愿经上讲啊！四十九天之后又去搞轮回去了，这个事情麻烦，所以死了以后怎么办，那个愿望是来生我国，这是我常常在讲席当中告诉诸位啊！除了往生极乐 世界统统免不了生死，如果往生西方极乐世界，那就恭喜你了，你跟那个证得如来报身差不多，有生无灭，我们这一生有生，真的有生，有没有死呢，没有死，生死了啦，为什么说没死呢？因为你生西方极乐世界是活着去的，不是死了去的，下下品往生的人，也是活着去的，不是死了去的，虽然有些他病的很重，佛来接引的时候他见到了，他想跟你们说，没有力气说不出来，嘴巴在动没有声音，不晓得他说什么，也许他说，他看到佛了，佛来接引我，我跟他去了，给大家辞行，说不出来，那么福报大的，所以修福很重要，我们中国人讲五福啊！五福里面最重要的，就是好死啊！死的时候清清楚楚明明白白，不迷惑，不颠倒，为什么呢？死底下就好生啊！一个人 临终清清楚楚你想想看他会去到三恶道嘛！他会去变畜牲嘛！变饿鬼嘛！去堕地狱嘛！不可能，凡是到畜牲道投胎，饿鬼道，地狱道，都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒去的啊！头脑清楚的人决定不去。所以有福报的人走的很好，不能往生决定是人天两道，那是靠得住的，不会堕三恶道，那么念佛有福报的人，临终的时候清楚，福报大的人他不生病，自己知道那一天走，预知时至，还可以开个往生大会；这真的不是假的。
在我们台北市，说老老实实从前李继华老居士往生，那等于开往生大会嘛！这是我们龙江街莲友念佛团的创办人，李老居士，他往生的时候八十多岁，他是一个多月之前就晓得，晓得自己那一天走，晓得自己什么时候走，所以常常看看他的 亲戚朋友，辞行啦，见最后一次面，他的小孩都在外国，在台弯就是老夫妻两个，走的那一天念佛团共修，去参加共修会，那个时候坐三轮车，到念佛堂的路上跟他太太讲，他说我要到西方极乐世界去啊！你一个人会不会感觉得寂默啊！他太太不知道他那一天往生，满口答应了，那你能往生这太好了，你就不必牵挂我了，他太太都同意了，到了念佛堂参加念佛会，他们念佛的当中有讲开示，这些老居士们轮流讲开示，那一天是轮到魏老，魏老我也认识，他去跟魏老商量，今天我讲我跟你两个换一换，那么当然魏老尊重他，就跟他换了，通常开示都是讲半个小时，他老人家一上台，滔滔不绝讲了一个半小时，讲完之后跟大家说我要回家了，大家以为他八十多岁嘛 ，讲一个半钟点讲的很累了，以为他要回家了，那里晓得他下了讲台，他旁边有个小客厅沙发上一坐就往生了，你们想想看走之前音声宏亮啊！讲一个半钟点啊！活着走的啊！不是死了走的啊！清清楚楚预知时至。
所以这个法门是不死的法门，不但不死，在现前我常常跟诸位同修说，这个法门不老不病不死，你看这好处你要不要呢？连那个外国人，听说我讲这个好处，他们都大声说，我们要，我们要，都要啊！要就得好好的来学啊！认真的来学，这是真的，不是假的，我跟李炳南老居士的时候，老居士七十多岁，看起来也不过四十来岁的样子，看不出他七十多岁啊！九十多岁还不要人照顾，耳目聪明，手脚伶俐啊！不需要人照顾啊！九 十五岁的时候他都不要人照顾他，就是最后的两年，最后两年是因为吃东西中毒，身体衰弱，说实在的讲，那个吃东西中毒，实在讲很冤枉，遇上我，我才不干呢，他老人家晓得这个东西有毒，人家做这个面条来供养他，这个面条大概放的时间很久，尤其是干了的面条防腐剂本来就很多，放久了就是有毒，他知道，但是他向来有一个习惯，人家做东西给他吃，他一定当着人家面吃，让那个做的人心里欢喜，就这一点他就害了他，他也是当着人家面吃，吃完之后呢，他晓得这个东西不好，回来就用解药，他是很高明的中医，第一次呢用解药，解掉了，没有中毒，他老人家告诉我的，过了几个月之后又碰到一次，又碰到这个情形，那没有法子也吃啊！吃了之后再用 解药来不及了，它散的太快，这样一病呢，就病了三个月，我到台中去看他，他碰到我第一句话说不要上馆子吃东西啊！吃东西要小心啊！他那个中毒是这么中毒的，知道啊！那么第三次是喝甘蔗水，甘蔗汁，不晓得那个甘蔗是坏了，还是有什么毛病，这个毒也没有能够化解掉，所以他是食物中毒，虽然食物中毒，抵抗力衰弱，他九十七岁往生，往生的前两个星期还照样讲经，他往生讲经只有缺席两次，只有两次，停讲了两次，他走了，所以确确实实这个法门真正如法的修行，实实在在的效果。 好处。 利益。就是不老不病不死，来生我国，所以这个法门是当生成就的佛法，就看你们要不要，要的话，那就是要认真依照经典的教训来求，绝对不是每天念几遍念了 没有用处，念了怎么，念了没做到吗，口虽然念，心也不像阿弥陀佛，愿也不像阿弥陀佛，行也不像阿弥陀佛，这个念得不相应，务必使我们的心愿解行都跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是什么样子的呢，这无量寿经就是