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所以，本宗啊！这个净土宗，它的条件三个：‘信、愿、行’。就是这三个条件，不分男、女、老、少，不分贤、愚、贵、贱，与这个统统不相干，它所要求的条件就是信、愿、行这三个条件。所以这是华严、法华不能跟它相比的。所以它在华严、法华之上，这个有道理啊！这个两句是从因上说，凡夫就是中下根性的，圣人就是上等根性的。所以这两句话是一个意思。从果上讲，它是横出三界，迳登四土，这从果报上说，这又不可思议。即使是华严、法华也不能够横出三界，它还要修定，这个定的层次，是一层一层往上提升，四禅八定，到第九定才超越三界，它是次第往上修，不能横出啊！这个法门呢？不需要，不需要修定就成功了，这种修定实实在在不容易啊！实在是难哪！这个法门不需要修定，叫做带业往生。不需要消业，带业就可以成功了。这个消业太难了，我们消不掉啊！所以没希望了啊！虽然法华，华严是修圆教，没希望，为什么呢？业消不掉。见思烦恼消不掉，尘沙烦恼消不掉，无明也破不了，就没份了。华严跟法华必须破一品无明，证得一分法身，才能入得了它的境界。这是我们做不到的。
这一个法门是一点烦恼都不要消，都不要破。这个好啊！这个我们安心啊！只要信、愿、行就能往生。不但烦恼不消没问题，即使造作极重的罪业也没问题。为什么呢？前面讲了嘛！凡圣齐收，这个凡里头六凡啊！包括地狱众生，就是落在阿鼻地狱，他遇到这个法门了，他肯相信，他肯发愿求生西方极乐世界，肯念阿弥陀佛，地狱众生也能往生。我们想想，我们业障固然很重，还没有造地狱罪业还没有这么重啊！地狱极重罪业都可以成就，那我们更没有问题了，可以放心，这一生一定能够成就。这个横出三界，诸位要记住啊！横出三界，只有这一个法门。释迦牟尼佛当年住世，讲经四十九年，说无量的法门，只有这一个法门是横出三界的，除这个法门之外，统统都是竖出，不是横出。竖出难，横出容易，最不可思议的，最殊胜的就是迳登四土。我们晓得诸佛如来有四种净土：‘凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土’。这四种净土同时往生，这没听说过的啊！千经万论里头，佛没有这样讲过。十方一切诸佛刹土里头，也没这个事情，独有西方极乐世界奇怪，它这个净土很特别，阿弥陀佛有四土，但是四土在一起，所以一生一切生。详细的底下会介绍，当然更详细的在经文里面，要跟诸位同修细说的。
‘极圆极顿，不可思议之微妙法门’，这一句是总赞，赞叹到了极处。圆是圆满，圆教，在圆教里面，这是极圆之教，刚才讲了，超越了华严、法华，超越了。极圆啊！极顿，禅是最顿的，顿是快速啊！它比禅还要快。密里面讲即身成佛，它比密也要快。禅与密都不能跟它相比。所以这是极圆极顿，不可思议之微妙法门，这是我们真正要把它认识清楚的。认清楚才知道自己幸运啊！你们今天在这个世间，如果中了大奖，非常高兴，这一个奖你要得了几亿万的财产，那个没用处啊！死了一文钱也带不去，你得到这个法门是真正之宝啊！不是世间财富能够相比的。为什么呢？真正了生死，真正出三界，从今天起，永脱轮回。从今天起，成佛去了啊！世出世间，还有那一桩事情能跟这个相比呢？没有能相比的。所以这是一定要把它认识清楚的，认清楚之后要努力修学，不要空过了这一生，同时还要把这一桩事情，告诉我们的亲戚、朋友、邻里、乡党，我遇到这个好处了，要告诉他们。否则的话，到将来多生多劫遇到了，他在地狱轮回受很多苦难，再碰到你，你这个人不是好人，当时你知道这个好处，为什么不告诉我！害我轮转，这个生死轮回啊！吃了这么多苦头。如果我们告诉他了，他不相信了，那再遇到，他不会怪你。我以前告诉你，你不相信，你这个苦头活该吃的，因为你不相信嘛！只要我们把这个法门告诉他了，我们的责任就尽到了，他信不信，他修不修，是他自己的事情，这事是我们不能够勉强的。
再看底下这一段，本经持名念佛法门，圆满直截，方便究竟。前面曾经说过，极圆极顿，圆到什么程度？顿到什么程度？这也不能够含糊笼统说过，在这地方给我们说出来了。本经与小本阿弥陀经是属于同一部，无论是理论、方法、境界都是相同的，只是这个本子说得详细，经文多嘛！说得详细，我们称为大本，小本里面讲得简单，讲得省略，我们称它作小本。只有文字简繁不同，义理、方法、境界完全是相同的，这个两个本子，都是主张持名念佛。念佛的方法也很多，许多方法里面唯有持名最方便，不受任何限制，一切时，一切处，一切境界里面都可以念阿弥陀佛，出声念可以，不出声心里默念也可以。所以这个法门是圆满直截，方便究竟。在这个地方我要特别提醒同修，我们学佛，佛是什么？佛的意义是什么？都没搞清楚，那你这个学啊！就大有问题，佛没搞清楚，你学佛你学什么佛。佛是觉的意思，学佛就是学觉，觉而不迷就是学佛。学佛就是学正，正知正见，不是邪知邪见。学佛就是学净，心地清净，一尘不染。所以佛就是觉、正、净。这三个字是一而三，三而一，三个字只要得一个就行了，因为得一个，那两个绝对得到。它三个是一体，一体的三面，一个得到了，三个统统都得到了。那么这一体三面，从那一面下手是最方便，最圆满直截呢？给诸位说，从净，讲席当中我曾经跟诸位说过很多次。禅宗是从觉入门，教下是从正入门，从正知正见。净土宗是念佛法门，从净入门。那么你要选择这一宗。我学什么呢？就是学清净心，是不是要博学多闻呢？这个学多闻，如果你能得清净心，那就对了。如果学多闻得不到清净心，那就坏了。在我想像当中，博学多闻不容易得到清净心。为什么呢？经典看多了，对释迦牟尼佛都怀疑了，会怀疑释迦牟尼佛思想有问题。为什么呢？你看那些经上讲，一会儿佛讲啊！什么都没有—空了；一会儿他说不空，一切都有的，释迦牟尼佛讲话前后矛盾。到底是空是有呢？经看多了，连佛都怀疑了。为什么释迦牟尼佛说话颠三倒四呢？实在讲，是因为你不知道释迦牟尼佛所讲的话，是对什么人说的，实在说真话，释迦牟尼佛一生一句话也没说过。金刚经就说得很清楚，如果有人说佛说法了，世尊说那是谤佛了，佛没有说法，佛一生无非是帮助人破除执着而已，你执着空，佛就说有，破你执着空的。你执著有，佛就说空，破你执著有的。佛头脑很清楚，并不是迷惑颠倒，并不是不正常，你经书看多了，不知道佛这个话是对谁说的，你统统都接受过来了，谁不正常啊！你自己不正常啊！不是佛不正常。我们如果是执著有，佛凡是讲有的那些，我们都不能要，为什么呢？他不�