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所以净念相继比这个老实念佛，那个意思要严谨多了，真正到净念才叫老实。你心里打妄想，不老实，有怀疑，不老实，念佛间断了不老实，要把老实的定义搞清楚，什么才叫老实？想想自己，是不是真的老实？那个定义搞清楚了，回来一想，自己是真的不老实。
这个‘不思议’也要说一说，说也不能细说，细说太耽误时间，概略的为诸位介绍一下。古德举出五种不可思议：第一种，净土法门是横超三界，它不要断惑，这是不可思议；八万四千法门，每一个法门都要断烦恼，才能出离三界；见思烦恼断了，才能出六道轮回；尘沙无明破了，才能见性，没有说烦恼不断，你能证果的，你查遍大藏经，没有这个说法，唯独这个法门叫带业往生，烦恼统统可以不要断，不要断，但是要记住，要有能力控制不要叫烦恼起现行。什么叫起现行？起现行是佛经上的术语，这个不要叫烦恼起作用，烦恼虽然有，不起作用，我有贪心，但是我对于名闻利养、财、色、名、食、睡，我都不沾染，贪心没断，一句阿弥陀佛把它压住，不起作用，这就行。这叫什么？这叫伏烦恼，没断！诸位要知道，在其它法门，你有这个功夫，伏烦恼。伏烦恼叫定，四禅八定，生到非想非非想天，那个定功很深，把这个烦恼伏住，可以到八万大劫，八万大劫到了定功失掉了，渐渐伏不住了，伏不住烦恼起现行，又要搞轮回搞生死。所以到第九定，这个烦恼断掉了，阿罗汉断掉了，出了三界，阿罗汉不是伏烦恼，是断烦恼，断见思烦恼。那么由此可知，三果以下都是伏烦恼，四禅八定也是伏烦恼，伏烦恼不能出三界。这个法门伏烦恼就出三界了，这不可思议。特别是我们用什么方法来伏烦恼？用这一句‘阿弥陀佛’，执持名号，我这一句阿弥陀佛，一句接一句，烦恼插不进来，用这个方法来伏烦恼。所以这是第一桩不可思议的事情。
第二桩是讲生到西方极乐世界，一生一切生，西方四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。一切诸佛都有四土，但是四土不能同时统统得到，你想我们现在在释迦牟尼佛凡圣同居土，方便有余土在那里？不晓得！方便有余土是阿罗汉、辟支佛所住的，我们不晓得在那里？有找不到。不在六道里头，六道里头没有，六道是凡圣同居土，这十法界，六道再上去，声闻、缘觉、菩萨、佛。我们没份！西方世界你只要生到那里去，像我们去往生的，带业往生，当然是生到凡圣同居土，生到凡圣同居土时，同时等于说方便土、实报土、常寂光土，统统都得到了，一生一切生，这个不可思议。这是十方诸佛刹土里面没有的。所以观音、势至、文殊、普贤他们住的是实报庄严土，我们一到西方极乐世界就看到他们，天天跟他们同学，平起平坐，那不一样了！现在我们见到菩萨要顶礼，到那儿是同学，他是学长而已，这个不一样，这是第二种不可思议。
第三呢？是但持名号，不须要再用任何法门来帮助，不必修禅定，不必修观，也不必持咒，什么都用不上，就是这一句‘阿弥陀佛’名号，就保证你成功，这么简单，这么容易。这是不可思议，这是第三种方法不可思议，没有比这个更简单的了。
第四种不可思议，修行的时间短，不要很长，本经与弥陀经上都告诉我们，是一七为期，若一日、若二日、到七若日，七天就成功，不须要很长的时间，其他的法门，修多少年？修多少劫？那个太难了。这个法门七天就成功，我说这个话，也许很多同修怀疑，我们参加不少次的佛七了，我们念佛也不止七年了，连个消息都没有，怎么说七天就成功呢？说实在话，是你念了这么多年，你参加那么多佛七，没有一次是如法的，不如法，不如理、不如法。所以不能成功，如果是如理、如法，一个佛七决定成功，不过话说回来，真正有个如理、如法的佛七，我想没有一个人敢参加，为什么呢？这七天就要死了，谁敢去啊！没人参加了。所以还是马虎一点好，认真修行，我们在净土圣贤录、在往生传里面去看，真的确确实实有不少人，七天当中念佛往生的，七天当中得一心不乱的，得一心不乱就是成就，得到一心了，那往生自在了，随时可以去，喜欢在这个世界住几年，也不碍事，不过说老实话，真有能力去，没有一个不喜欢去的，为什么呢？那个世界太美好了，谁愿意在这受罪啊！实在是因为什么？去不了，没法子！真去的了，那个愿意在这受这些罪？不想去的，愚痴！这事实真相没搞清楚啊！在这个地方受苦受难，跟这些人相处，天天勾心斗角，累死了。那有到西方极乐世界，跟诸佛菩萨在一块那么自在。所以事实真相一定要搞清楚。
第五种殊胜呢？就是你念一尊佛就能得到十方三世一切诸佛的护念；换一句话说，等于念一切诸佛，一尊佛都没有漏掉，这个不可思议。为什么呢？因为一切诸佛没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不讲无量寿经的，没有一尊佛不劝人念佛求生净土，诸佛也念阿弥陀佛，这多么不可思议啊！
所以简单的讲，这不可思议里头，概括起来这五种就够了。那么这些都是阿弥陀佛大愿大行的成就。所以说不可思议功德之利。又说，古人又有讲：信、愿、持名，完全是把阿弥陀佛的功德不知不觉的变成自己的功德。我们想一想，怎么会把阿弥陀佛的功德变成自己的功德呢？我们的心跟阿弥陀佛的心一样，我们的愿跟阿弥陀佛的愿也一样，我们的业跟阿弥陀佛的业也一样，我们的行跟阿弥陀佛的行也一样，试问问，阿弥陀佛的功德跟我们的功德一样不一样？不要那么辛辛苦苦修啊！阿弥陀佛无量劫中修的，我们一下子拿来了，凭什么？心、愿、行完全与阿弥陀佛相同。怎么达到这个地步呢？我常常跟诸位同修说，我们依照这一本经的教训去做，起心动念，言语造作，都跟经上讲的一模一样，阿弥陀佛无量劫中所修的功德，你统统都拿到了，就变成自己的。不难啊！人人都可以做得到，就问你肯不肯做了？你要问我，我天天在做。所以我有无量无边的功德，我把阿弥陀佛的功德，统统拿来变成我自己的功德。你们个个都可以办得到。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十一卷（二次宣讲） B2…5…61
请掀开经本第三十八页，第四行，从第三句看起起。
“如是光明。普照十方一切世界。其有众生。遇斯光者。垢灭善生。身意柔软。若在三途极苦之处。见此光明。皆得休息。命终皆得解脱。”
到这个地方是一段。那么向下的经文，是显示佛光的妙用殊胜。‘如是光明’是总结前面的十二光，十二光显示弥陀光明的善好殊胜，‘普照十方一切世界’。那么从这一句，我们也就能够认识了弥陀的教区，不限于一个大千世界，佛在一切大乘经里面，常常告诉我们，一尊佛的教化区是一个大千世界，像我们这个世界叫娑婆世界，教主是本师释迦牟尼佛。那么西方世界呢？虽然也是一个大千世界，但是它很特别，它的教区，可以说，涵盖了尽虚空，遍法界，这个很特别，也很殊胜。何以见得呢？以我们这个世界为例，十方世界是无量无边，诸佛如来无量无边，多少这个佛的名号？我们都不知道，即使是世尊在万佛名经里面，给我们介绍了一些，那真是大海之一滴啊！万佛名经在台湾过年的时候，拜万佛忏，世尊专门介绍十方诸佛的名号，总共给我们介绍了一万二千多尊，一万二千多尊比起无量无边恒沙世界，实在讲，太渺小了。那么由此可知，许许多多的诸佛世界佛名，我们不知道，我们知道的非常有限，你所知道的也就是那一尊佛的光明，达到我们这个世界，我们根本不知道的，那个佛的光明没达到我们这个世界，这就是前面所说的，有些佛的光明照一个世界、二个世界，有些佛的光明能照百千世界。大概万佛名经里面所说的这个诸佛，大�