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‘如来悬知末代罪浊众生，立相住心尚不能得，何况离相而求事者’。
这把话又说回来，如来的智慧神通广大了，三千年前，就把今天这个世间看得清清楚楚，我们今天一举一动，起心动念，瞒不过释迦牟尼佛，释迦牟尼佛看得清清楚楚。西方极乐世界那些人更瞒不过，无量寿经你们念得很熟啊！那一边的人即使是下品下生，他们的神通道力，跟阿弥陀佛差不多，天眼洞视，没障碍，天耳彻听，我们一举一动要知道，不晓得多少人在看着哪！我们说话说得再小声，不晓得多少人统统都听见了，心里起个念头，也是无量无边的那些菩萨们个个都知道，那些人有他心通，我们起个念头都知道，实在讲，只有欺骗自己，瞒自己，瞒不了别人，这是真话。所以诸佛菩萨对我们当前这情况了解得太清楚了，我们在佛菩萨面前许愿，还这样告诉佛菩萨，那样告诉佛菩萨是多余的。他统统知道，何必费那么多事情？甚至于我们自己起心动念自己还没觉察到，佛菩萨早知道了，这个是真的。所以现前末法时期，确实是罪浊众生，就像地藏经上讲的，‘阎浮提众生，起心动念无不是罪’。这罪从什么地方结的呢？这个要知道，罪就是覆盖本性，增长邪见，增长无明，这就是罪，不一定要犯什么过错，害人才叫罪，不是的。我们知见不正，一天到晚迷惑颠倒都是罪，你心不能清净，智慧不开，这就是罪。每天起心动念所造作的统统是增长邪见，增长无明，这怎么得了呢？所以修学一切法门，都没有效果，为什么呢？一切法门都要灭罪才能成就。‘立相住心尚不能得’，这立相住心是指我们净土法门，这个法门不是无念无生的，是有念有生。‘立相’就是建立，‘住心’，心叫你安住在西方极乐世界，安住在阿弥陀佛名号上，这个方法都不能成功，‘何况离相而求事者’，那就更做不到了。你这就晓得禅比念佛难，难得太多太多了。说老实话，禅宗的善知识越来越少了，几乎找不到了。那么，这是两个做一个比较，让我们深深去反省，去体会，法门实在不容易。
‘此方便门，指方立相，摄心专注，即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念’。
那么，这个是把念佛法门的道理说出来了，你不晓得这道理，你念佛的功夫就不得力。念佛的理在那里呢？用一句佛号代替一切妄想杂念，他这个理就在此地。刚才说了，凡夫决定是有念有生，念头生起来不怕，念头一生起来马上把它转变成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它换下来，还是用这妄心，这就方便了。所以这个法门称做方便门，的确，简单容易方便直接。
‘指方立相’，方是西方，相是有形有相，有极乐世界，真有，有阿弥陀佛。所以，希望同修们，念念不要忘了阿弥陀佛，心里头什么都不要牵挂，就牵挂一个阿弥陀佛，你就对了，如果你还牵挂别的，把阿弥陀佛忘掉了，你就错了，这个错是大错了，为什么呢？还要搞六道轮回，无始劫以来搞六道轮回没有能够出得去，就是念阿弥陀佛把它念断了，想想阿弥陀佛，又想别的东西去了，心跑掉了，临命终时把阿弥陀佛忘掉了，想别的去了，想着家亲眷属去了，这西方极乐世界就又耽误掉了。所以功夫要在平常用才能得力，到临终那一口气才用得上力了。平时不用功，到那时往往就用不上了，就耽误了。所以我们要把这桩事情当做这一生当中第一桩大事来看待，决定不能马虎。如果有人叫你再想这个想那个，你要心里有警觉，那是魔来找麻烦啊！你这一觉，魔就不得其便，你念头又马上恢复到阿弥陀佛，不会随着妄念去了，这个要知道。所以说，除了想阿弥陀佛之外，决定往生见佛，想其他的统统是六道轮回，这不得了啊！
六道轮回说实在话，三善道的机会少啊！三恶道的机会多啊！何必去造饿鬼、畜生、地狱业？去造这个干什么呢？十法界依正庄严，是我们心念所造的，念什么就造什么，那一个念头强？强者先牵，牵着你去投胎，牵着你去轮回，临命终时，那一个念头强？随这个强的先受报，他就去了。
所以，贪、嗔、痴这个念头不能有啊！一定要把世出世间法看淡，临终时贪心起来了，就饿鬼道去了，做饿鬼去了，一念嗔恨心起来了，好了！地狱道去了，一念愚痴，愚痴就是迷惑颠倒，畜生道去了。你看看多可怕啊！所以平常劝你想佛，想经上所讲，阿弥陀佛极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛的智慧福德，想阿弥陀佛的种种庄严，这个好啊！这个是心在造极乐世界啊！这个心在造极乐世界，我们这一天没空过啊！你这一天在干什么？我这一天在造极乐世界，我这一天在作佛，念佛就是作佛，念念念佛，就是念念作佛，还要搞别的就错了。
所以，诸位一定牢牢地把莲池大师的一句教训记在心头，连三藏十二部都让给别人悟，都不要了。为什么呢？我要作佛嘛！作佛—念念念阿弥陀佛就作佛了。念三藏十二部搞什么？搞大乘、搞小乘，搞那些东西，那不是作佛，那是在搞大小乘，搞得不好还是搞到三恶道去了，那就很冤枉了，连三藏十二部都不要了，何况世间法？真是金刚经上所说的：‘法尚应舍，何况非法’。统统都舍掉，只要一个阿弥陀佛，这样的人才是名符其实，发心念佛，才真正叫发心念佛，才真正叫老实念佛。世出世间法都一样，老实人一定有成就，不老实的人就不会有成就的，一定要学一个老实。所以要晓得念佛的理论，念佛的秘诀就是念一佛名，换除百千万亿妄想杂念，这样念佛功夫就得力了。这样念佛就真正的在作佛。如果我们口里念佛，心里想别的，这不是念佛，为什么呢？口念不重要，心想重要。因为作佛是心作佛，不是口作佛，口作不了佛的，是念在作佛，口里说别的，心里念佛，行！这个是正确的，口念佛心想别的，那就错了。所以一定是把妄想杂念念掉。
‘念得纯熟，乃忘能所’。念佛的功夫也分三等，功夫真正得力，妄想杂念不起了，不起现行，这叫功夫成片。你念佛，成功了。什么叫成功？决定往生，就有把握往生，这是生凡圣同居土。你的佛号确确实实能够伏住妄想杂念，妄想杂念不起现行，你这一句佛号代替了，真正能往生了，这个真正往生，就是永脱轮回，真正了生死，出三界。我们常常听说，往生的人，预知时至，不生病，说走就走了，站着走的、坐着走的，想什么时候走，就什么时候走。再要问问那要念到什么样的功夫呢？给诸位说，功夫成片就行了。成片里面也有九品，大概在中上品就可以做到了，就生死自在了。所以我们看到世间那个老实念佛人，真正念佛人，念个三年五年，他就走了。我说到这里三年五年就走了，很多同学听了就害怕，不得了了！三年五年就要死了，这个佛不能念了，这怎么可以念了，这就是说明，口里说求生西方极乐世界，心里还在怕死啊！贪生怕死啊！还是不愿意去，你想一想，这种念头怎么能相应？这不会相应的。真正念佛人，一切放得下，一切没有挂碍�