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密法里面讲呢？这也是属于灌顶，所以有灌顶受记之意。光回来之后，从佛的绕佛三匝从佛顶上入进去，这个光明是从口中里面放出来，遍照十方之后再回过头绕佛三匝，从佛顶而入，那么这是表法身之极顶。顶是代表顶法，所以就是密宗里头无上灌顶之法。那么我们也许要问，能不能将佛的光明具体给我们说破呢？这都可以。佛光能变现一切万法，这一本无量寿经，就是弥陀光明的记经，就变成这部经，这一部经呢？就是佛光，是弥陀口中所说出的，顶上所入的，就是这本。所以前面我跟同修们说过，无量寿经从头到尾念一遍，不但是弥陀给你灌顶，也是十方世界一切诸佛如来同时给你灌顶一次，这种加持的力量有多大啦！不信的人，怀疑的人就得不到，刚才讲，你自己有障碍，你要真正相信，一丝毫没有怀疑，我相信，你自己会感受得到，诸佛威神加持，自己能感觉得到，确确实实跟一般法门不一样，我们在一般法门修学，或者读诵其他经典，没有这样深的一种感受，感受的力量强的，似乎佛，诸佛就在我们的头顶，就在我们的身边，能有这样的感受。
‘菩萨见此光’这一句是叙说大众振奋起来，也是大众根熟，根要不熟见不到，根熟了见到了。‘即证不退位’，诸位要记住，根熟的众生见佛光明，跟见到这一部经典是相同的，见到这一部经典之后爱不释手，必定发愿专修专弘，光明就是无量寿经，无量寿经就是佛光。‘即证不退位’这是讲菩萨证果，圆证三不退，三不退不是说到西方极乐世界才得到，到西方极乐世界那不必说了，那是必定得到的，这是讲不到西方极乐世界，现在能不能到呢？能得到，现前就可以得到，这个利益到那里去找啊！以坚定清净之心，决定相信，一丝毫怀疑都没有，依教修行，你立刻就证不退位，所以这个不退位是你当下就可以证得的，你没有坚定清净的信心，讲堂听了点头，不错！讲完之后，离开讲堂就忘掉了，那就退转。所以真正有坚定清净信心，听了之后确实永远不退啊！他这个今生佛号一天到晚不间断，尤其是经念熟了，不必看经本，行住坐卧心里都在默念，都在背诵，不是默念经文就是称扬名号，这样的人即证不退位，有工作的时候就把功夫放下，专心来办事，事情办完了，佛号，精神立刻提起，这个不碍事啊！换句话说，决定没有妄想杂念，没有这个东西，所以这个不退位是现前可以证得的。
“时会一切众。互庆生欢喜。”
与会的十方来的这些菩萨们，彼此个个都证得三不退了，自己非常庆幸，也彼此的庆幸，生大欢喜心。
“佛语梵雷震。八音畅妙声。”
这是世尊赞叹弥陀说法，佛佛互赞，这是值得我们深思，我们这个世界，世俗里常说：‘同行是冤家。’彼此相轻，谁也瞧不起谁，每个人都以为自己很了不起，这是烦恼，这是业障。所以见不到佛光，不能证不退位，道理就在这里。我们看看诸菩萨没有这个现象，你看这个华严经五十三参，每一位菩萨自己谦虚尊重别人。这个地方我们看到诸佛，佛佛互赞，释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，此地这个‘佛语梵雷震’，这个佛是阿弥陀佛，阿弥陀佛说法的梵音如同雷震。‘梵’是清净的意思，形容弥陀说法清净无染，不但世间法他不染，出世间一切法也不染着，这个才叫做‘梵音’。‘雷震’是比喻，打雷，雷的音声很响，很远的地方都能听见。这是比喻十方世界都能听得到弥陀说法，当然这个听到也要有天耳通，这个耳根没有障碍，弥陀在十万亿佛国土那一边讲经说法，我们这像收音机一样听得很清楚，没有障碍。刚才说过了，所有一切障碍都是心不清净产生的障碍，心要清净就没有障碍，六根都没有障碍，眼能够见到西方极乐世界，耳能够听到西方世界，鼻可以闻到西方世界的宝香，确实就如同面前一样。非常可惜，我们这个心地染污太严重了，现在每一天还在加速度的染污，你说这个多可怕？为什么这个染污去不掉呢？佛给我们讲两种执着—我执、法执，起心动念都会想到自己的利益，只想到自己，这是染污的大根大本，只要有我执在，要想把染污去掉，那就非常非常困难，这一个法门的殊胜就是这种染污是存在，用这一句佛号把这个染污控制住，像石头压草的压住，染污的根在，不叫它起作用，这样就能往生，这是其他法门里没有的。一切法门里面，我执不破，决定不能出三界，法执不断，决定不能见性。这个法门之方便，不需要断，只需要把它控制住就行了，用什么控制呢？整个精神意志集中在名号上，刚才讲了，二六时中，不是诵经就是称名，口头上不念没有关系，心里头不能中断，因为一中断呢？妄想、执着就起现前，这个话说起来容易，真正做到也很难，难还是要做，不做，不做就不能出三界，这个要警觉到，难行要行，怎么个行法呢？只要努力去行，生烦恼不要害怕，我一面念佛一面就有妄念，一面还有烦恼，不要紧，只要努力用功，你佛号念得越念越多，经越念越多，把这个妄想就能够伏住了。心里常常想经，想佛的名号，就不会再想别的了。这个在生活当中，认真去锻炼，练到妄想、杂念不会跑出来了，不会起作用了，这就叫功夫成片，有这种能力就决定往生。功夫成片也有三辈九品，大概中、上品的功夫成片就有能力自在往生，这个自在往生，想什么时候走？就什么时候走，想怎么样子走？就可以怎么样子，随心所欲啊！我想坐着走就坐着走，想站着走就站着走，随心所欲。中、上等的功夫成片就可以了，由此可知，还不要到一心不乱，那到一心不乱，那功夫是纯熟了，那可没有话说了。功夫成片都能够自在往生，一个人能够自在往生，诸位想想，他还会生病吗？生病就是自己对于自己生理不能控制，主宰不了，要不然谁愿意生病呢？一个人对于自己身体能主宰，我不想生病就不生病，我想生个病，可以生几天病，那很自在，什么力量控制生理呢？心地的力量。所以大乘法常说，一切无有心真实，心是真实的，它主宰一切，近主宰我们身体，远主宰我们的环境，主宰我们的宇宙，记住佛常说的，一切法从心想生。所以这个清净心多重要！整个佛法，无量的经论，无量的法门，修什么呢？统统修的是清净心。心地一丝毫染着都没有了就叫成佛了，那么这是说业习消除，业障、习气消除，我们六根的能力就恢复了，可以听到弥陀说法，如同雷震，雷震里面还有两个意思，一个意思是声音很响愿闻，第二个意思是警觉，惊动我们的心，使我们提高高度的警觉，它有这个意思在。
‘八音畅妙音’。这个八音也是赞佛，通常我们弟子赞叹本师，今天在此地是本师赞叹弥陀。八音第一个是最好。佛的音声，世出世间所有一切音声都不能跟佛相比，究竟好到什么程度？我们无法形容。第二个容易明了，诸位要晓得，音声如果很好，好到我们听不懂，那就不算是好了。很容易明了，这才叫真好，为什么呢？因为我们不要讲十方世界，单讲到我们这个地球，这个地球现在有四十多亿的人口，其他众生不谈，我们单单谈这四十多亿的人，如果佛讲经说法，讲得很深、很玄、很妙，有几个人能听懂？几个人能开悟的？这效果就达不到了。佛的目标是希望一切众生，人人觉悟，人人成佛，他的本愿才真正实现了。因此，最殊胜的法门就是最容易明了的法门，展现在我们面前，事实的确如此，你看无量寿经跟其他一切经去比较一下，它真的容易懂，容易明了，能够让所有一切人，一接触都能接受，程度深的人看到深，程度浅的，看到浅，人人都感觉得很满足，这就是最殊胜的妙法了。这也是我们必须要记住的，不要以为那个很高深的，我们看也看不懂，想也想不透，那个大概是最殊胜的法了，那个法是一点用处都没有。今天的世界要想人人都能够过幸福美满的生活，那就一定要建立在和睦、互敬、互助的基础上。这个和睦、互敬、互助要靠什么方法来达到呢？教学啊！特别是大乘佛法的教学，我们讲无量寿经就是这本经的教义，这个经刚才讲了，可以深说，可以浅说，浅显的说法，可以叫从来没有接触过佛法的人，他一听就懂，一听就欢喜。最浅显的词汇来解释。像我在美国，跟美国人解释阿弥陀佛，我