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这两位菩萨虽然是娑婆世界修行往生的，但是菩萨的心量广大无边，不仅仅是与娑婆世界有缘，而且与尽虚空，遍法界一切诸佛刹土都结法缘，将来这个缘才广大啊！我这个升座讲经，在升座之前礼佛三拜，我这三拜给你们拜的又不一样了，我从前拜这个三拜：第一拜一定是拜本师释迦牟尼佛，第二拜我是拜毗卢遮那如来，毗卢遮那佛对我的恩德很大，为什么呢？我是从华严入净土的，这是我感激毗卢遮那佛的恩典，第三拜是拜阿弥陀佛，我三拜是这么拜的。但是自从讲无量寿经，我这个拜法就改变了：第一拜还是拜本师释迦牟尼佛，决定不能忘本，第二拜就改了，改了什么呢？我第二拜是拜十方三世一切诸佛菩萨，我这个缘就结得大了，不是毗卢遮那佛一尊佛啦！我也像观音、势至一样啊！尽虚空遍法界无量无边诸佛刹土我统统都拜到了，统统都结法缘，这与无量寿经就相应了，第三拜就是拜本师阿弥陀佛。要把心量层层拓开，与法它才能相应，这个我们才知道阿弥陀佛把他们俩个人选拔出来做为助手，主要就是心量广大，普度法界众生。如果观音、势至是只度娑婆世界众生，阿弥陀佛决定不能选他们出来当助手，无量无边的世界他只偏在一边啊！正因为这两位菩萨的心量跟阿弥陀佛一样，与阿弥陀佛同心同愿，这才选出来当助手啊！我们看底下经文，这个事情就更清楚、更明显了。
“欲至十方无量佛所。随心则到。”
所以观音、势至是尽虚空，遍法界，不仅仅是在我们娑婆世界，尽虚空遍法界无处不现身、无时不现身、无论什么时间、无论是什么众生？心里头有感，菩萨就有应。就像楞严经上所说的：随众生心，应所知量。随心应量啊！这个众生是指十方法界的众生，不是专指娑婆世界啊！观音、势至就是我们净宗修学的榜样。我们这一句佛号要能念好、功夫要得力、我们要真正能往生、决定有把握往生、我们要与法界众生真正结了善缘，结了善缘，你就学这两位菩萨的行持就行了，两位菩萨所表从总体上来说：观音表慈悲；势至表智慧，这是从总表上来说的，大前提、大原则上来说的，不能没有慈悲、不能没有智慧。如果从修持落实来讲：观音菩萨教给们返闻闻自性，性成无上道。我们用他这方法来念佛，得一心就快了，功夫就得力了。什么叫返闻呢？返闻就是大势至菩萨讲的都摄六根，返闻那个闻是一个代表字，代表六根起作用，我们眼往外看，现在叫你回过头来不要往外看，往里面看；耳朵往外听外面的音声，不要听外面音声，听里面的，里面是什么？里面是自性啊！回过头来闻自性、回过头来见自性，六根统统回过头来，这叫明心见性。禅宗上用的功夫、原理原则，完全取观世音菩萨。所以就是都摄六根的意思，可是怎么个回头法呢？这张开眼睛明明看到外头，怎么回过头去看里面呢？竖起耳朵一定听到外面，怎么会听里面呢？这桩事情详详细细的在楞严经第六卷，楞严经我总会找一个时间，我还要重新来讲一遍，从前讲那个不算，那个讲的不透彻，真正的意思都没讲出来，不是我吝法，是我的程度不够，将来有时间我重新讲一遍。
学佛要从这些地方学，大势至菩萨教给我们都摄六根，净念相继。怎样做到都摄六根？观音菩萨这个法门是相辅相成，能够返闻闻自性就是都摄六根，都摄六根就是返闻闻自性，大势至菩萨特别强调的一个就是净念相继，如果没有净念相继，只有前面都摄六根，跟禅没有两样。换一句话说，上根人得利益，中下根人得不到利益，净念相继连下下根人都得利益。所以净宗法门是三根普被，利钝全收啊！不像观音菩萨耳根圆通，只能够度上上根人，中下根人没份啊！你叫他返闻，他不晓得怎么个返法，他就胡思乱想去了。
由此可知，我们效法这两位菩萨；效法他们的智慧，真实的智慧、真实的慈悲，把我们的心量拓开，不仅是要度自己，度我的家亲眷属，我们一定要度法界众生，要有这么大的心量，然后到西方极乐世界也跟菩萨一样，‘欲至十方无量佛所，随心则到。’所以这两位菩萨实在讲是修学净宗的模范啊！榜样啊！我们每天供养西方三圣，用什么供养呢？香花、水果，用这些东西供养，这些东西人家不要呀！香花、水果是表我们的一点情意，真正的供养就是心意，见到观音我发慈悲一切，这一念慈悲就是供养观音菩萨。我处世、待人、接物，我理智，我没有用感情，理智就是供养大势至菩萨，这叫真实的供养啊！菩萨像挂在这里，看着这个像，我对一切人要慈悲，我对一切人要理智，对人、对事、对物、要理智。这一尊像供养在那里，就时时刻刻提醒自己、时时刻刻教导自己，这叫做真实的供养。你家里供养了西方三圣，如果连这一点心生不起来，佛菩萨不在你家里啊！你家里没有佛、没有菩萨，虽然供的只是佛菩萨像，佛菩萨不在你家里啊！如果你真正依教修行，他常常能提醒自己的慈悲、提醒自己的理性，佛就在你家里，菩萨时时刻刻没离开你，这叫真实的供养。下面世尊告诉我们：
“现居此界。作大利乐。”
此界是我们娑婆世界，此界指的是我们地球。释迦牟尼佛三千年前出现在我们这个世界，在我们这个星球上，为我们说出这么多的经典、法门。观音菩萨在那里？观音菩萨在我们这个世界广度这个世界的众生，也许有人问啦！观音菩萨在我们这个世界，那其他的世界有没有呢？前面说得很清楚啊！‘欲至十方无量佛所，随心则到’。
学佛、亲近佛、供养佛，要以清净心、虔诚的心、恭敬的心、平等的心，你就能够见到佛了，就能够见到菩萨了。如果在想菩萨在我们这个世界，有我，我的对面就有他，这里面就有分别、就有执着、就有妄想，一有分别、执着、妄想，诸佛菩萨去我们是远之远矣！就不在了。所以大势至菩萨教给我们：净念相继啊！这一句话太重要了，我起了一念分别，心就不清净了，有一念执着，也不清净了，有一念自他不清净了，不清净就是夹杂，夹杂了妄想、执着，夹杂了邪见、烦恼，就夹杂了这个东西了，这就不叫净念了。所以这个净字就是我们平常常常提示同修们的：不怀疑、根本就没有疑惑，不夹杂，以清净心来持佛菩萨名号，这叫净念，一心称念，二心就不清净了，二心就夹杂了，一心称念。相继就是一句接一句，这个念佛不中断，像黄念祖老居士；这是现代人，现在在北京，一天念十六万声佛号，一句接一句，一天念十六万声，黄老居士在那里表演都摄六根，净念相继，表演给我们看哪！给我们做一个榜样啊！教给我们，佛不离口，珠不离手，念珠不离手。念珠，两种作用：一种是计数的，一种是提醒自己。不必计数没有关系，提醒自己，拿到念珠就想到要念佛。
所以菩萨无处不在，世尊特别这样说，特别这么强调，主要的用意，是让我们以这二位菩萨为我们修学的榜样，只要你修学与菩萨的法门相应，必定得到菩萨威神加持。这就是我们常讲菩萨保佑我们，威神加持，下面佛告诉我们：
“世�