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无量就是性德。六祖大师讲的：何期自性，本来具足，何期自性，能生万法，那是无量具体的说明。所以，无量寿就是禅家讲的明心见性，用什么方法能够得到呢？题上教给我们清净、平等、觉，你就能得到了，你需要修清净心、修平等心、修觉心，觉就是慧，就是底下一句：
“深入正慧。”
是觉而不迷，万事万法，没有一样不清楚，没有一样不明了。虽然清楚虽然明了，如如不动，绝对不会起一念分别、执着，所以，他的受叫正受，正受就正常啦！
“无复余习。”
习是习气，无始劫以来的习气，统统没有了。习气尚且没有，那里还会造业呢？不会造业了，习气都没有了，这说的是那些人呢？说的是西方极乐世界的一切菩萨。所以，你读了这个经文，你对这些经文意思都能够明了，你说你不愿意到西方极乐世界去，诸佛菩萨都不相信啊！决定求往生啊！这一种殊胜的利益，到那里去找呢？一切大乘法门里头，找不到啊！上面所讲的都是西方世界菩萨的圆满成就，我们念了之后，真的生起无限仰慕之心，非常羡慕啊！但是，我们没有法子学习，没有法子学习，念了也是空羡慕而已！好在佛是真慈悲。下面要给我们讲他们在日常生活当中，怎么样对人、对事、对物？也就是说圆满的智慧、德能如何运用在生活上？那这个经我们就有学的地方，我们可以学习了。
“依佛所行。”
这一句是总纲。这一句叫真正学佛，佛怎么对人？我要学他；佛怎么处世？佛如何对待万事万物？我们从那里学起呢？经典上所讲的就是。这一部无量寿经展开，从如是我闻到信受奉行，无非解释弥陀所行。弥陀之所行，就是十方一切诸佛所行。所以，不要搞得太多、不要搞得太杂，够了！一生已经学不尽了，再贪多就错了。我在讲堂里，中国、外国不只说一遍，说过很多遍啊！你一生依这一本无量寿经来修行，上上根人；说这一样不够，恐怕不行，多学几样，那你好！学五经一论就多了，六样东西了，你学六样东西是中等人，就不是上等人了。看到五经一论，六样恐怕太少了，还不行，还要多加一点，那再加蕅益大师有净土十要、印光大师有全集、莲池大师有法汇，这些东西加起来，已经可观了，下等人。还不够，我还要学些大乘法，华严、法华还有好些大经、大论没有学，你再学没指望了，西方极乐世界往生靠不住了。愈是最上乘的法愈是专、愈简单愈容易，要你专一，这才行。莲池大师晚年是真正觉悟了，真的世出世间法统统放下了。莲池大师晚年，一部阿弥陀经、一句阿弥陀佛四个字，他就成为一代祖师。人到这个时候，这真叫彻底觉悟了，专一，统统放下了。也许有人问：莲池大师晚年才放下啊！他年轻的时候，他还不是什么都学！没错！你说的话没错！如果年轻的时候就放下，他不就成佛了，他不是祖师了，他成佛了。你还要学他吗？晚年的时候真正觉悟，换句话说：中年以前错啦！迷惑颠倒没觉悟啊！到晚年才觉悟啊！这才专一啊！道理在此地。一定要专修，依佛所行，这一句是总纲。下面就列出科目了。
“七觉圣道。”
这一句就包括了三十七道品，三十七道品，总共有七个科目，这里说了个科目；七觉支、八圣道，说了两个科目。说这两个一定包括前面，从四念处、四正勤、四如意足、五根、五力，都包括在这里，像弥陀经上所说的，弥陀经上前面三个省掉了，比这里讲的多了两样，从五根，五力讲起，七菩提分、八正道分，这个七觉就是七菩提分，这两科道品就是三十七道品，是修行的纲目。西方极乐世界的菩萨还修，还依照这个纲目来修，因此，三十七道品我们一般人都把它看作小乘，这是不究竟。天台智者大师所著的四念处，我们过去曾经印过，他老人家注的四念处一共四卷，四念处是四句话十六个字。他写的注解写了四卷，怎么解释呢？藏、通、别、圆，有藏教的四念处、通教的四念处、别教的四念处、圆教的四念处。我们才晓得，原来三十七道品，通大小乘，西方世界这些菩萨们，他们所修的三十七道品，是圆教的三十七道品，决定不是别教的三十七道品，这是我们要重视的。
我在前面曾经告诉大家，佛法修学的根基，大根大本是佛在观经上讲的三福。所有一切法都建立在三福的基础上，就是连四念处、四正勤、四如意足也不例外。换一句话说，不能依照这个法门修学，就是不孝父母、不敬师长；佛是我们的老师，佛教给我们的要修学，我们没有去做，这就是不敬老师啊！不敬老师就是不孝父母，父母希望我们尊师重道啊！你看是不是建立在孝敬的基础上？
“修行五眼。”
眼睛要亮，看外面境界要看得清楚，不要被外头境界迷惑了。佛是五眼圆明，这里是教给我们要学佛的五眼、要学佛的圆满三十七道品。
“照真达俗。”
真’是心性，是本体，宇宙万有的本体是真。‘俗’是讲的现象，十法界依正庄严。‘达’是通达，万事万物没有一样不通达，如何通达呢？一定要五眼圆明。佛有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，金刚经上就讲得很详细，这是叫我们要学习的。下面可以说是很具体的教给我们怎样去选择。
“肉眼简择。”
‘简’是简别，‘择’是选择。换句话说，如果你认识不清楚，你从那里选择起呢？不要说五眼，肉眼就迷了，这是迷到底谷了，有什么法子？今天下午，有几个技术学院的学生来问我，学佛从那里学起？我给他讲了，他也做不到、他也不能相信，为什么不相信呢？他从来没有看到有一个人是这种说法的，这就是没有法子选择啊！学佛，首先你要认识佛教；佛教到底是什么？不知道！佛所讲的这么多经典，大藏经里面讲的是什么？也不晓得！那还学什么？你怎么选择法呢？一定要认识清楚，你要想认识清楚，那你得找明白人哪！我们中国古人常讲：欲知山下路，须问过来人。那个人从那里走过的，我问他，他告诉我，我才明了这个路啊！你要想学佛，你在佛法里遇不到一个明白人来指引你路，那就糟了！这个路走不通呀！愈迷愈深，那不是佛法啦！这就相当相当困难。
所以说，一定要有好老师，真正的好老师，说实在话，是可遇不可求啊！到那里去找去？找不到啊！就看你有没有运气？运气好就碰上了；运气不好，找一辈子也找不到啊！到那儿去找？纵然找到了，他给你讲的你相不相信呢？你要不相信，那是枉然啊！遇到等于没遇到。所以，善知识是缘分，真的是可遇不可求。我真心想学道，遇不到善知识，这怎么办呢？常常有人来问我，要我给他介绍，现代人那个是善知识？我也不认识，但是，我们想想古人总是可靠啊！距离我们最近的印光大师是善知识，这个几乎是现代人大家都公认的，我们依他作老师，大概没错吧！印光大师又不在了，已往生了，我到那里去找他？印光大师全集在，我们台湾印的很多，你只要老老实实依这个全集去修行，就是接受印光大师的教导，那就没错了！我依他老人家作老师。可是要记住，以他为老师，决定不能听别人讲经说法，你要再听别人的，那你就不是尊师重道了！你违背老师了！只可以跟一个人学，不能跟两个人学，跟两个人学，两条路啊！跟三个人学，就三岔路啊！跟四个人学，就十字街头，就无所适从，你就决定不成功。所以只能跟一个人学，一直学到你自己成就，什么成就呢？有能力心清净了，智慧开了！不被外面迷惑了、不被外境动摇了，心里面自己有主宰，智慧现前，这个时候可以听，什么人讲经都可以听，什么书都可以看，对你来说，只有好处，没有坏处。我一听你的，就知道那个地方讲的对？那个地方讲的不对�