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了就再念。大家有工作，工作的时候就认真工作，就不要再念佛，佛号就放下。工作做完了，佛号马上提起来，佛念好了，工作也做好了，这都是修善。净念相继，这是正修，专修西方法门。三福是教我们，没有到西方世界之前，我们这个身体还在这个世间；你既然在世间，你不能离开社会，不能脱离人群，你用什么样的态度来对人、对事、对物，我们从这个经典里面学会了。念这句阿弥陀佛是修行，处事、待人、接物，没有一样不是在修净业，净业才能圆满成功。所以，回头要快，要知道怎么修善？什么是善？都要把它辨别得清清楚楚。作恶的人，普通人有，学佛的人也有，哪些学佛的呢？盲修瞎练的。特别在我们近代，这个世间无论中国、外国，妖魔鬼怪很多，到处都听说有神通的。这些人都自以为是，不能信受正法。到临命终时，地狱相现前，那个时候，后悔已经来不及了。这一段是讲果报，末后一段，佛在此地劝勉我们，真正是苦口婆心，佛之恩德从这些地方多少能体会一些！
“天地之间，五道分明。”
天地之间就是我们通常讲的世间，五道是指天道、人道、畜生、饿鬼、地狱。通常我们讲阿修罗道，阿修罗道就省掉了。楞严经上告诉我们，阿修罗，天上有阿修罗，人间有阿修罗，畜生里头有阿修罗，只有地狱没有。阿修罗在那一道就算那一道，所以五道就已经很圆满了。通常经上讲六道，那个六道从哪里跑出来一道？是天阿修罗，把天阿修罗算作一道，人阿修罗归人道，畜生归畜生，饿鬼归饿鬼。天上阿修罗单独算一道，这样就变成六道。讲五道，讲五趣，就把天阿修罗归入天道，所以，五道跟六道意思完全相同。分明就是清清楚楚。这个五道是怎么来的呢？这件事我们不能不知道。佛在大乘经上常说：一切法从心想生。这个五道是从心想生。五道之外还有声闻、缘觉、菩萨、佛，我们称法界，加上天阿修罗，就是十法界。十法界也是从心想生，只要你动念，有想，你就落在十法界。到心想都无了，那你就超越十法界了，这叫一真法界，这是不得已说的。换句话说，只要有念、有想，统统在十法界，十法界的因行，简单说，佛的心平等，对人、对事、对物，对一切是平等，完全没有分别执着，这是佛性。一有分别执着，就不是佛了。菩萨心有分别，菩萨是六度心，他还有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是菩萨。菩萨是自利利他，菩萨能够舍己为人，缘觉的心是十二因缘，声闻的心是四谛，苦、集、灭、道，他知苦，他断集，他习灭，他修道，这是三界之外的圣人。再下来就是三界之内，那就很苦了。天人的心是十善，慈悲喜舍，四无量心。以慈悲喜舍修十善业，生天，天人。人道是五戒十善，得人身。畜生是愚痴，是非善恶分不清，颠倒了。饿鬼贪欲，地狱嗔恚，嫉妒，饿鬼、地狱统统都有。那么我们想想自己，从早到晚，从初一到三十，我们起心动念是什么心？我们对人、对事、对物是什么态度？自己冷静想一想就晓得将来要到哪一道？五道分明。
“善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。”
六道之中，佛给我们讲的事实真相，是自作自受，没有人能够代替的，也没有人有能力赦免你，如果说有人能够赦免你，这是欺骗你的话。在理上讲不通，决定是自作自受，因此，我们不能不小心，不能不谨慎。你造恶因，必定有恶报，你造的善因，一定有善果，果报分明。怎么说祸福相承，祸跟福，你看我们中国人造字，你看看这两个字的样子，差不多，很不容易分辨，祸福在你一念用心。你这个一念善，就是福报，一念恶就是灾祸。福里面有祸害，享福的时候，把造福忘掉了，享福他造罪业，福享尽了，祸就现前了。在受苦受难的时候，这是祸害现前，往往在这个时候有忏悔之心，能够生一念善念。这一念善念，等到恶报享完了，受完了，这一念善报就现前了。由此可知，祸福相承，还是善恶念在那里转变，我们一定要知道。身自当之。有时候，我们也遇到一些孝子孝女，父母过世了，不晓得有没有往生，着急得不得了，你急有什么用呢？你这一急，他就能往生啦？哪有这种道理？能不能往生，佛都帮不上忙，我们凡夫怎能帮上忙呢？真正能帮上忙，那就像地藏菩萨一样。你看地藏经上，婆罗门女、光目女，那是个榜样，我们能学他，做到他那个功夫境界，对亡人帮忙，帮多大的忙呢？也只帮他生忉利天。夜摩以上，就帮不上忙。为什么呢？夜摩以上要靠自己修行的功夫，不是福德能够帮上的。我们自己修行真实的福德，帮我们父母祖先的亡灵，只能帮他到忉利天。帮他到忉利天，我们晓得不究竟，将来还是免不了要轮回。要想再究竟帮他忙，那怎么办呢？唯一的办法，自己往生净土，往生净土就有办法了。生到忉利天，天上寿命很长，你可化身到天上去，跟他讲经说法，劝他念佛往生，就行了，你要不能生到极乐世界，换句话说，那就帮不上忙，这是真实的事情，这个不骗你。再看下面经文：
“善人行善。从乐入乐。从明入明。”
善人是真正觉悟的人，心口意都善。所以，他自在，从乐入乐。佛法教学目标确确实实在此地。是教我们离苦得乐，一定是一天比一天快乐，一天比一天自在，这是我们真正得到佛法的受用。明是智慧开，智慧天天在增长，对宇宙人生的真相，因果报应的事实，越来越清楚，越来越明了，所以，他快乐。这是说学佛的好处，学佛的利益。不学佛，违背佛菩萨的教诫，是底下一类。
“恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。”
果报恰恰相反，三业不善，自作聪明，所以，他前途越来越艰难，越来越苦。他的心智是越来越糊涂，越来越颠倒。这些事情我们冷静的观察，不难理解，摆在我们眼前；特别是上了年岁的人，上了年岁的人，有多少人神智非常清楚，不迷惑，不颠倒的，我们读这段经文就可以对照一下，就理解了。因此，我们在少壮的时候，确确实实三业要清净。不清净的话，到年岁大了的时候，就从苦入苦，从冥入冥了。那个时候，后悔就来不及了。
“谁能知者。独佛知耳。”
这一些事实真相，什么人最明了？佛知道，佛最清楚，佛最明了。这个两句是前面一大段经文的总结，五浊恶世的现象。所以，佛讲得这么清楚，讲得这么明白，这不是他的理想，不是他的假设，而是事实真相。正因为佛知道，所以佛不忍心看到大家在这里迷惑造业受苦。他以大慈悲心，怜悯众生，帮助我们脱离苦海，这才不辞辛劳来教导我们。
“教语开示。信行者少。”
佛真的是苦口婆心来教导我们。‘开’是开启我们的智慧，‘示’是指示事实的真相。可是，相信的人少，不相信的人多。相信的人少到什么程度呢？一般同修们很少知道。不要看到台湾佛教这么兴盛，信佛的人这么多，说老实话，还是信行者少，迷信的人多。真正晓得佛法真相的人不多，把佛菩萨当作神明看待的人很多。你问他为什么学佛？求升官、求发财、求长寿，都是求这些。烧香拜佛求的是这些。这些人是占学佛人里头的大多数，几个人明白经典的道理？诵经的人多，告诉他，这个经有什么好处，他就念，念的都以为自己能得到些什么。依照经教训去做的人少，所以，几次淘汰下来，剩下来没几个人，可以数得出。信行，着重在‘行’，行是造作。相信佛的教诲，依照佛的教训去做，这就对了。不相信，不肯做，还要希求长生，还要希求福报，这是迷信，这个希望往往是落空的。
“生死不休。恶道不绝。”
这两句话正是照应前面两句，如果大家都相信佛了，都依照佛的话去做了，一个个都了生死，都出三界，都去成佛，成菩萨了。正因为许多人不相信，不肯照做，还是照样去轮回。既然不能超越六道，换句话说，地狱是决定有份，特别是在这个时代。这个时代外面的环境实在是非常非常的不好。我们今天讲这个环境的污染，物质环境的污染，在历史上过去没有过的啊！你读读历史，中国、外国哪一个时候的历史提倡环保，这个名词没听说过。到最近才有，才知道环境染污的严重性。可是，我们再仔细想一想，现在这个社会，对我