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之宗要，往生必修之正因，所以我劝同修们，我们在末法时期，现前这个社会，修行的方法啦，越精越好，决定不能掺杂，所以我们早晚课诵，如果没有时间，念全部的无量经，可以念小本阿弥陀经，作早晚课，早课、晚课，统统一样，像觉明妙行菩萨告诉我们，我们这个课诵就是一卷弥陀经，三遍往生咒，一千声佛号，早晚统统一样，不必要用寺院里头，那个课诵本，那个课诵本不能往生，太杂了，不是一向专念，这个要知道，在从前人家心清净，他多念一些经咒，多供养一些鬼神啦，对他们有一点利益也是好，现在我们顾自己都来不及啦，再顾别人，恐怕自己也不能成就，这是要认清楚的，我们今天处的时代不一样，我们没有人家那么样的清净，所以我们的课程，越简单越好。如果念无量寿经，早课最好念四十八愿第六章，晚课呢？晚课要认真反省，因为发菩提心，就是破迷开悟啊！念无量寿经三十三到三十七，五章，这个里面，统统讲因果报应的事情，讲五戒十善，用这个来检点我们一天思想行为，有没有过失，有则改之，无则嘉勉，这个就是菩提心，不迷啊！这样做好，这是专修净业最简单的功课。那么课作完之后，念个回向偈，三皈依，这很圆满，所以这是往生必修的正因，决定不能够疏忽，是方便度生之慈航，我们拿什么劝别人呢？就用这个方法劝人，决定没有过失，如果说这个方法不契机，那就没有别的方法，这个方法是三根普被，凡圣齐收，那有不契机的，其他法门确实有不契机的，这个法门，没有不契机的，讲经，讲这一样够了，有些人，我讲这一样，一遍又一遍，讲了多没有味道啦！讲得没有味道啊，是你自己没有认真修行，你要认真修行啊，遍遍不一样啊，不要说讲的时候，遍遍不一样，念的时候遍遍境界都不一样，这个不得了啊！从前李老师给我们学生们讲，学生们这个修行工夫，如果能发现一个月比一个月境界不一样，这都不得了啦！一个月一个月比啊！容易看到自己的进步，如果说天天境界不一样，这个人快要成佛啦，再要你是念这经的时候，遍遍不一样，一天念十遍，遍遍都不一样，那可以说，就是佛菩萨再来了，这个就不是凡人啦！这个一部经叫你讲几遍，都是一样的，换一句话说，你是毫无进步啊，你讲的是皮毛文字啊！你经义没有理解，没有得到一丝毫的受用，这怎么能讲经？不能讲经，古大德有讲弥陀经，一生专讲一部阿弥陀经，讲三、四百遍，他没有讲厌哪，遍遍法喜充满，那里会厌倦，所以专弘，希望同修们专弘一部经，这样我们在一生当中，决定不会空过。
你看倓虚老法师写的那个念佛论，念佛论里头讲的郑锡彬，郑锡彬居士就会讲一部阿弥陀经，他是一个做生意的人，以后生意不做了，到处去讲阿弥陀经，最后他预知时至，自在往生，这个念佛论，我们第一次印的经本附在后面，大家都看到啦，他是倓虚老法师的归依弟子，这是倓老法师亲自看到他往生的，他这一往生啦，把他的弟弟也度了，他弟弟本来是反对学佛的，因为他看到他哥哥学佛之后，好像学了入迷了，家也不要了，事业也不要了。所以他很生气，以后看到他哥哥往生了，他很羡慕，他也念佛了，念了三年了，他也往生了，把他弟弟度了，所以虽是学一部经，专讲一部经，用这一部经劝人，那个功德无量无边啊，真是一切诸佛都赞叹不尽啦，要搞那么多干什么，我常常也说，这一生专依一部经修学，度化众生，这是一等人，依净土五经，依五经修，用五经来弘法度人，是二等人，那么再要加上什么十要啊，或者是其他净宗经典哪，那就是三等人，如果再要掺杂其他宗派的法门呢？那就不能算数，为什么？不能往往哪！去不了啦，种种善根而已，这是我们一定要认识清楚的，因为用一生学一部经，他心一定是清净的，一定是定的，他不胡思乱想，看到别的东西，不动心哪，真的金刚经上面讲的，外不着相，内不动心哪，这个人就快要到一心不乱啦，虽然没有到一心不乱，这功夫成片，他很容易证得，我们念佛为什么念不好呢？就是外着相，内动心，看到这个也欢喜，那个也很好。所以学了多少年，心不清净，往生没有办法，亏吃在这个地方啊，所以有很多人要学我，你们要学我，我给你们提出一个忠实的警告，你会吃亏，你会上当，我给你们讲的话，你不相信，我过去走了三十多年冤枉路啊，你还走我的冤枉路吗？我还很幸运，从冤枉路里头走到正路，走通了，你走我这条路的时候，未必能走得通，自古以来，从经教里走经教的路，从经教走出来的人不多，迷失的人太多了，所以教网啊，那个大藏经是迷宫啊，入进去很难出得来啊，迷宫啊，很幸运的时候，跑出来啦，才找到正路啊，所以，我给你们讲的老实话，我不吝法，不欺骗你们，那么，我们今天发现，住真实慧，真实之利，这个东西你不要，你要次一等的，再次等的，可见得你业障很重，没有智慧，真正有智慧烦恼轻，业障轻，我一说，你马上就接受，换一句话说，你省了三十多年冤枉路，你成就快，你走我这条路，像我这个学法，这一段历史来学法，你决定比不上我，为什么呢？你走三十年未必到我今天这个程度，我再过三十年，远远超过你了，你望尘莫及啊！如果你今天真的是抱一本经，一切能够舍弃，那很了不起，说老实话，很可能超过我很多，这是真的，不是假的。
所以这是方便度生之慈航，佛用这个方法，菩萨用这个方法，我们也可以用这个方法，我们用这个方法跟诸佛菩萨无二无别，本经所崇，崇是崇尚，全在于此，所崇尚的就是第十八愿，第十九愿，是这一部经的精华之所在，最重要的经文，修行要径，唯斯捷要，捷是近路啊，要是最重要，故为本经之宗，这是本经的宗旨，一点都不错，那么下面呢？再讲发心。
‘发心有二义’。
这一段文，原文是在往生论里面。
‘先须离三种与菩提门相违法’。
这个三种是障碍你发菩提心，换句话说，我们今天对于世出世间法，为什么看不破，为什么放不下，这个要问的，一定有原因的，这个三条，未尝不是我们自己的原因，所以教我们要远离。
‘依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故’。
这是第一条，换句话说，你还有我，还有我所，还有贪爱，这就是迷，这就是没有智慧，起心动念，想自己，为自身的利益来着想，这是迷，这个是你没法子觉悟，你的菩提心发不起来，换一句话说，你对于世间还有深重的贪爱，你没有办法远离，这个是觉悟，大障碍，所以真正学佛的人，我们的目标是成佛，不求世间的名利，不求人天的福报，尽我们自己的心，尽我们自己的能力，为众生造福，众生造福最大的福报，是帮助众生开佛知见，悟佛知见，入佛知见，这是第一福报。所以我们提倡的印经、讲经，这个都是帮助众生，开佛知见，入佛知见，一般人不晓得，这个福报功德之大，他不晓得，他们只知道，一点慈善事业的时候，这个好像功德很大，大家注重这个，着重于表面，不着重于心性，所以这一点我们要认清楚，不重表面，要重实质，一定要远离贪、嗔、痴、慢，一定要远离我，我所，不要执着，这一切我所有的，这个观念错误，这是第一条。
第二条，‘依慈悲门，拔一切众生苦’。
这一切众生苦，什么是最苦呢？心地染污是最苦，这个苦的根源，所有一切苦的根源哪，我们今天讲环境染污，熟不知道，人心的染污，比环境染污严重太多太多，怎样能够帮助一切众生，把心里的染污，把它洗刷干净，恢复清净，这个功德大，这是真正好事啊。
‘远离无安众生心故’。
如果我们带给众生心里上的不安，这是错误的，怎么会教众生心里不安呢？有我有我所，众生心就不安，为什么呢？你跟他有利害冲突，他心怎么会安？所以菩萨无我，无我所，众生跟他往来心就安了，菩萨心地清净，心地慈悲，持戒修定，众生跟他往来，心地安，知道这个人不是坏人，我就是得罪他，他也不会怪我，与他往来，心安啊！一般人嫉妒，这是最令人不安的，傲慢，我事情做得比他好一点，他嫉妒我，心不安，我做得不好，他瞧不起我，心也不