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！开光实际上的意思呢？是一个建筑物落成，启用典礼，说明供奉佛菩萨形象的意义，说清楚，我们以后见到佛菩萨形象，心里就有感受，这叫开光，佛菩萨的形象开我们的心光，像我们供这个阿弥陀佛，阿弥陀佛最简单的意义；长寿、清净、快乐。我们一看到这个佛像，我们就想到我们要求无量寿，我们身心要清净，我们就很快乐，快乐从那儿来？从清净心得来的，阿弥陀佛代表的是无量寿、无量光、无量智慧、无量清净，看到这个佛像就想起来，看到观音菩萨，想到我们要大慈大悲。谁是观音菩萨？我是观音菩萨，我要以大慈大悲对待一切众生，这叫开光啊！佛菩萨形象开我们自性光明，我们自性有无量智慧，有无量德能。所以一尊菩萨，一尊佛，一个名号，没有办法显示出。所以，佛的教学，用许许多多佛菩萨的名号，佛菩萨的形象，无非是把我们自性的本具的智慧德能引发出来，这个叫开光。像供养地藏，今天他们那里供养地藏菩萨，地藏菩萨代表什么？孝亲尊师，看到地藏菩萨的像，就想到要孝顺父母，我要尊重老师，是这个意思，孝亲尊师是我们的性德，本性里面的良知良能，藉这个形象启发，佛教里头没有迷信哪！那么佛翻成中国字，是觉悟的意思，彻底的觉悟，究竟圆满的觉悟，如果拿现在的话来说，就是究竟圆满的智慧，成佛就是成就究竟圆满的智慧，没有比这个更高了，到了顶底点了，菩萨有智慧，没有圆满，佛的智慧圆满，成佛就是成就究竟圆满的智慧，有了智慧才能够解决一切问题，才真正能够离苦得乐，这就晓得成佛的要紧，为什么我们要成佛？那么要想成佛呢？菩提心就非常非常重要。
‘大事因缘’，大事就是成佛这一桩大事啊！大事因缘莫过于此，从那里开始？从发菩提心开始。所以诸位想学佛，学佛当然想成佛，你要想成佛，你一定要发菩提心，换句话说，处事、待人、接物，要用真诚之心，别人都是坏心对待我，都来欺骗我，我还要以诚心对他，那我不吃亏上当啦！不错！你不想吃亏上当，你就永远当凡夫，如果你要想作佛作菩萨呢？那你就得要甘心情愿的吃亏上当，你要晓得，吃亏上当的时间很短，充其量不过这一生几十年而已，这几十年过去之后，你真的成佛了，是永远不吃亏，永远不上当，你如果现前不肯吃亏，不肯上当，你生生世世都要吃亏上当，这个帐啊！好好去算算。所以眼前一切苦难，要忍受，要把这个事实真相看清楚。
菩提心论云：‘此菩提心，能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现，则为一切导师。若归本则是密严土，不起于座，能成一切佛事’。
这个一句是讲菩提心的功德，功德之大，不可思议，不是我们能够思维想像得到的，他能包藏一切诸佛功德法，实在上说，六祖大师开悟的时候，就跟我们说得很明白了，他说：何期自性，本来具足。不但具足一切诸佛功德法，也具足一切菩萨功德法，一切声闻功德法，一切九界众生功德法，没有一样不具足，圆满具足。所以这个真心不可思议，人人都有。所以佛法建立在平等的基础上，他这个平等基础，就是从菩提心建立的，因为人人都有菩提心，只是众生迷失了它，诸佛菩萨是悟了，悟了菩提心，一切众生迷失了菩提心，菩提心，没有迷悟，迷悟在人哪！菩提心就是自己的真心，就是自己的本性，不是别的，禅家常讲，父母未生前，本来面目，就是这个，就是真正的自己，自己的智慧德能，就是无量无边，现在为什么透不出来呢？就是因为迷，迷得太深，迷得太重。那么佛法帮助我们破迷开悟，恢复自性。所以若修证出现，这个出现就是恢复，要想我们自己菩提心恢复，那一定要有修证，菩提里面性德是本来有，本来有，你要是不肯修，没有办法出现，好像这个矿，金矿一样，金矿必须开采出来才能得到受用，才能得到财富，如果没有开采，埋在这个地下，那一分钱也不值，没有用处，必须把它开采出来，佛告诉我们：‘一切众生皆有如来智慧德相’，这就是平等。所以佛法完全建立在平等的基础上，佛与菩萨，他这个心性的宝藏开采出来了，我们凡夫，虽然跟佛一样有这个宝藏，没有开采出来。所以现在是穷兮兮的，一文都没有，没有菩萨那么富有，其实菩萨看我们二个财富是相等的，你的财富没有挖出来而已，那佛教给我们，就是教给我们如何开采自己本性的宝藏。所以要修要证就出现了，出现之后呢？那就成佛了，则为一切导师，一切是指九法界众生，导师就是成佛，佛称为导师，就可以教导九法界一切有情众生。
说‘若归本则是密严土’。严是庄严，密是深密，密不是秘密，佛法里头没有秘密，这个诸位要晓得，有秘密呢？那就是有不可告人的事情，总不是好事情。所以佛法没有秘密，佛法的密叫深密，这个理太深了，一般人没法子理解，有神密这个可以说，神密也就是深密的意思，没有秘密，密严土，密严土是什么呢？西方极乐世界是密严土，华严经讲的一真法界，是密严土，这个世界是理事无碍，事事无碍，如果拿现在的话来说呢？可能也仿佛，为什么？我们没到那个境界不敢肯定，现在科学家里面所讲的，无数度的那个空间，我们今天生活在三度空间，现在科学家知道有四度空间、有五度空间、有了六七度，大概好像发现有七度空间，七度以上的，在理论上推，有！但是还没有发现，那就完全不一样啦！那么密严土可能是无限度的空间，这是不可思议。
‘不起于座，能成一切佛事’。这是讲他的德能，他的能力，他能力之大，他坐在这里不动，什么事情他都可以办得圆圆满满，这个在过去想想，这个不可思议啊！现在想想有可能，现在你看，可以用电脑，可以用我们的思想、念头来指挥电脑，用这个电脑来做一切工作，不要在那动，现在可以用意念让我们的脑波跟电波结合，指挥这个电波，用脑波指挥电波，现在能做到。那么可以不要动，让这个机器就可以做很多工作，这在从前不可思议，现在能够证明了，慢慢趋向这个方向，何况诸佛菩萨的世界，他的确不要动，不起于座，十方世界，那个地方众生，想见佛，想见菩萨，他就能见到，化身去，变化身去的，像你们念普门品，观世音菩萨，三十二应身，千处祈求千处应哪！感应道交啊！观世音菩萨来了没来？没来！你见到没有？见到啦！奇怪！他不来，你见到，不起于座，能成一切佛事，真的是如此，为什么呢？因为尽虚空，遍法界，是一个法身、报身、应身、化身，都是依法身变现出来的，那个法身遍一切处，他当然随时随地感应道交，就好像天上的月亮，没动，地下只要有水，水里头就有月亮影子，月亮有没有来？没来！你看到没有？看到了！在水中看到了，千江有水千江月，就是这个道理。所以这个地方说‘不起于座，能成一切佛事’。那么我再告诉诸位，我跟大家讲得很具体，法身是什么？法身是清净心，清净心跟宇宙法界一样大，为什么？他没有障碍吗？我们今天这个心量很小，为什么？你有分别、有执着，自己划界限，越划越小，把这个心划得一点点大，你把所有这个界限统统去掉，你的心跟虚空法界，原来是一样大的，怎么变小呢？一个念头，‘我’，我就小了，我那个圈圈就小了，我外面还是别人，界限就划起来了，这一动念头，没有我，你想这个心量多大？所以什么是法身哪！清净心就是法身，清净心就是一真法界，因为清净心就是没有念哪！没有念就是一真，就是一嘛！一就是真嘛！二就是妄嘛！
那么由此可知，我们修的这个法门，实在讲，直捷了当，修一真法界，直捷了当，修密严土，比起其他大乘一切法门，真的是殊胜方便，简单容易，其他法门，也是修这个，方法繁杂，路子迂回曲折，没有这么直捷。所以这个法门，它的目的，它的境界，它的方法，统统在一个经题上，显示得清清楚楚，明明白白，可以说在这个大乘经典里面，一切经都找不到这么圆满，虽然大方广佛华严经的经题上，也很圆满，但是意思没有这么明显，这个经题意思太明显了，我们一看就清楚，就明了，这个大方广佛华严经的经题，如果没有人给我们说，意思还是一下看不出来，不像这个经题，意思非常的明显，一看就清