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古德有一个人，名字我忘掉了，我知道有这回事情，他临终往生的时候，他问大众，人临终走的时候，坐着走的，你们知不知道？知道，也有人见过，也有人听说过的，站着走的呢？站着走的也有，他就竖一个跟头脚朝上，手朝下栽着，他说这样走的，你们有没有听说过？没听说过、他就走了，游戏人间嘛！你看多自在！那有没有生死？那没有生死啊！这就是感应不思议。人人做得到，我们为什么不肯干？这个不肯干，就是不肯把妄念放下，是不是？那么你这个感应就得不到了，感应就是利益，这种殊胜的利益，得不到了，你要想真正得到这个的好处，那势必要万缘放下，要真正放下。
‘莲开七宝池’是将来的利益，往生到西方极乐世界的利益。所以前面一句‘感应不思议’是现前的利益，末后这一句是将来的利益；莲池化生，生到西方极乐世界，决定成佛。所以诸位要记住，世出世间无比的殊胜利益就在你眼前，看你要不要？但是不可能说，这个我也要，世间的五欲六尘我也要，那是不可能的，如果说成佛也能做得到，这个世间五欲六尘可以不必放下，也一样的贪爱，那是魔说的，不是佛说的，佛没有这个说法。诸位要晓得，世间光阴很短暂啊！短短的几十年，你要是能够把它放下了，将来以后就快乐无穷，永恒的快乐，你真正得到啊！眼前这一段贪爱你要是不肯舍掉，好了！这一生那种贪爱就是造罪，就是造业。业果现前，将来到那里受报呢？三恶道去受报，不是莲开七宝池啊！所以这些事实摆在面前，利害得失我们要把它看清楚，你看清楚，你认识清楚了，你这个念头就不会错了，真实的利益你才能够得到。所以佛劝父亲念佛。我们继续看底下这段文：
“此乃世尊大慈至孝，劝父之言，唯劝念佛”。
释迦牟尼佛劝他父亲修行，他的父亲净饭王，现在在那里？在西方极乐世界啊！他们ㄧ家自己都是修净土，都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。不但是这样的，你们在无量寿经上看到，阿难尊者，大家晓得，禅宗二祖，禅宗是释迦牟尼佛传给迦叶尊者，迦叶传给阿难，阿难是禅宗二祖。大迦叶在那里？我们不晓得，可是阿难在那里呢？诸位晓得，在西方极乐世界。为什么呢？无量寿经讲了，他也求生西方极乐世界，他见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界相好光明，他发愿求生西方极乐世界。所以我们晓得，禅宗二祖就到西方极乐世界去了。
“可见种种行门，非不殊胜，但非凡众之所能修”。
这是古大德说的谦敬之人，谦虚恭敬但是也是实在话。种种法门，就是八万四千门，无量法门，法门平等，无有高下。所以从法门上来说，并不是说他不殊胜，问题在那里呢？并不是凡夫每个人都能修的，这是真话。
“唯有系心念佛法门”。
这就是发菩提心，一向专念。
“最是应机”。
这就显出：这个法门为什么说在一切平等法门里面，挑选出来？就是因为它方便，人人能修，个个会念，而且是一生稳稳当当，一定成功，它好处在这里，所以这最是应机。
“但能依教念佛，定能往生，一得往生，便能转恶成善，念佛之方便妙用显示无余”。
这在一切法门里面，确实第一方便，念佛是因，成佛是果。所以转恶成善也到了极处了，世出世间一切法里面，什么法最善呢？成佛最善。一切诸佛刹土，就是诸佛世界，那个世界最善呢？阿弥陀佛净土最善。你生到净土，这就是转恶成善。娑婆世界恶，西方极乐世界善哪！一往生，转恶成善；凡夫恶，佛菩萨善哪！一生到西方极乐世界就成佛，成菩萨了，这个转得最快，也转得稳当，转得彻底，转得究竟。
下面给我们讲，这个念佛有四种，实在讲，念佛的方法很多，这是把它归纳为四大类，有四种念佛，第一种是：
“持名念佛。即本经所宗称念‘阿弥陀佛’名号，善导大师曰：‘唯有径路修行，但念阿弥陀佛’。因其方便直捷，成功迅速也”。
第一个是‘持名’。‘持名’，‘持’是保持，名就是称念这一句名号。持称念名号，相续不断这叫持名。阿弥陀佛经跟无量寿经都是主张持名念佛。善导大师说—善导是唐朝时候人，历史上记载他是阿弥陀佛化身再来的，所以善导大师的话，等于是阿弥陀佛自己跟我们宣说的。日本古代净宗之盛，超过中国，原因就是日本在唐朝那个时候，出家人留学生到中国来学佛法，很多都是善导大师的学生。所以他们回国之后，提倡净土，一直到今天，日本人对善导大师还是很尊敬。我们到日本去参访的时候，许多寺庙里面都是供奉善导大师的像，有不少寺庙的名字，就用善导大师的名号，叫‘善导寺’。我们台北善导寺，日本人盖的，你们看到善导寺，一定是修净土宗的。因为善导大师是我们净土宗第二代的祖师，初祖是慧远，二祖就是善导。那么，他告诉我们：‘唯有径路修行’，径路就是近路，聪明人都晓得走近路，最近的一条道路。我们凡夫想成佛，最近的一条道路是什么？他老人家讲，但念阿弥陀佛是最近的一条，这个道理，前面都跟诸位讲过，为什么念佛会成佛？现在不再重覆讲了，但是将来到经文里面，还要细说。‘因其方便直捷，成功迅速也’。这是总结，因为它方便，一句佛号确确实实，我们可以在二六时中，行、住、坐、卧，可以做到不间断，口里面不念佛，心里面念佛，确确实实它是无障碍的法门，不妨碍工作，也不妨碍别人，别人不喜欢念佛，我们心里头默念，不要引起烦恼，我们的功夫可以继续不断，不影响别人。所以真的，它方便、直捷；直捷是‘念佛是因，成佛是果’。这个法门不是修因证果，它是直捷从果上起修，阿弥陀佛就是果觉。所以这个是比其他法门成就快速的主要原因。那么，念佛最重要的，诸位要记住，这四种念佛都是一样的，就是念到心清净，这个法门叫净土法门，心净则土净，一定要念到心清净才行，心清净是功夫，心清净是智慧，心清净是福德。你看，我们人人要求的：我要求智慧，我要求福报，智慧、福报在那里？在清净心里。
在座诸位同修，你们长期在这里听经，我相信每个人都有感触。我自己有感触，我在这里给大家讲这一部无量寿经，可以说天天不一样，不但是给新加坡讲的不一样，跟我们讲堂上一次讲的不一样，从开经以来；这一次开经以来，每一次讲的都不一样。你们有一些学讲经的人，要从这个地方去学。经在那里呢？不在文字，你在文字里头去学，那你讲的遍遍都是一样，不可能会讲出两样出来。为什么会不一样呢？我告诉诸位，这个心地清净不一样，一天比一天清净，换句话说，什么妄想、分别、执着，一天比一天放得多，道理在此地。你心愈清净，你看这东西里面的意思愈看愈多，愈看愈深，愈看愈广，一句两句都说不尽，我在赶时间，我在想，这次出国之前把这个讲完，看看！这是没有办法的，后面有这么多。所以我告诉诸位，这是说不尽的，趣味无穷啊！可是本子一关起来，什么也没有了，是不是？本子要一翻开的时候，义趣无穷，合起来的时候，一念不生，什么也没有。所以弘扬净宗，秘诀在那里？就是修自己的清净心，这是秘诀。所以叫大家念经，念经无非是把妄念念掉，把烦恼念掉，把一切分别、执着念掉，恢复到自性清净，清净心里面自然就生智慧，智慧现前，这个读经，或者是讲经，讲的就不是别人的经了，是自己心性智慧流露出来，跟释迦牟尼佛相应、相契合的经，这个不一样啊！我们再翻过来，看第二条：
“观像念佛。以供养圣像，注目观视，然像去还无，因成间断”
所以这念佛的方法不如持名，持名可以不间断，这个是像在心里有佛，像不在的时候，就断掉了。所以现在方便我们把像照下来，影印装在口袋里，时时希望你这个像不要中断，目的在此地啊！希望大家观像不要中断了，但是从前没有这个方便，印刷术也不发达，纵然这个相绘画起来，是黑白的。所以很不容易，这个观像念佛，是要有福气的人，他不需要工作，家里建个佛堂，四面都供养佛，走到那里都看到佛像，一切生活都有人照顾。所以很大的福报啊！想想，我们有�