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这个破除戏论是指教下，教下里讲经说法，统统是戏论，就像黄念祖居士说，我们谈论六七个钟点，他说都是废话，没有一句正经话，正经话就是一句阿弥陀佛，讲经说法都是戏论啊！‘荡除一切计度分别’就是禅宗里的参究，参话头，观心，都是计度分别。
“是能直下承当者，肉身大士也”。
所以，这个法门你能直下承当，完全不怀疑，能依照这个方法去念，不怀疑、不间断、不夹杂，你想求生西方，你现在是肉身菩萨啊！大菩萨，这个大士是地上菩萨称号，不是普通人，这是诸位同修一定要知道的。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第二十卷（二次宣讲） B2…5…20
请掀开经本第二十四面，倒数第二行。
“三、要解云：‘故一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世，所得阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生。乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也’”。
我们从这一段看起。蕅益大师在弥陀经要解里面这一段话，也是说这一个法门的当机不可思议。那么这一段话里面，有许多人听了之后有疑惑，而且疑惑的人很多，实实在在这都是读经的时候太大意了。什么疑惑呢？这个地方讲，这一句阿弥陀佛是本师释迦牟尼佛，在五浊恶世成佛的方法，所得阿耨多罗三藐三菩提法就是成佛的方法，换一句话说，释迦牟尼佛是怎么成佛的，念阿弥陀佛成佛的，这没听说过啊！这个话出在那里呢？其实就出在阿弥陀经上，我们天天念阿弥陀经，都把这个这么要紧的一桩事情，都疏忽掉了，阿弥陀经念了这么多年，不晓得这个事情，那么诸位看看这个蕅益大师的要解，再看看圆瑛法师，宝静法师的亲闻记，这个注解你细细去研究，确实是如此，我们在无量寿经里面也得到一个证明，这个证明就是释迦牟尼佛念阿弥陀佛的时候，他的精神光彩就特别好，使阿难尊者感到，亲近那么多年为佛的侍者，从来未曾见个，这个意思我们在讲席当中，也曾经跟诸位说明过，我们世间法里面常讲：‘相随心转’。心里面喜欢的时候，相貌就很好看，特别好看，心里面不高兴的时候，相貌就很难看，佛的相貌，三十二相，八十种好，已经是殊胜庄严到极处了。佛再念阿弥陀佛，你想想看，他那个相貌当然是不可思议了，这是理上事上我们都能够想像得到的。这一句要不是蕅益大师给我们点醒，说老实话，我们念阿弥陀佛，念一辈子也没有把这一桩事情看出来。这经过高人点一点，我们就明了了，实在像我们这一种根性的人，确实需要高人指点，没有高人指点，往往当面错过了。我在讲堂里面曾经说过啊！如果不是魏源把华严经普贤行愿品，列在净土三经后面，我们不知道啊！净土三经跟华严经是无二无别，这不知道啊！他这么一点醒，我恍然大悟，仔细再看一看，确确实实这个净土三经跟华严没有两样，要不是印光法师把楞严经里面大势至菩萨圆通章，列在净土四经后面成为净土五经，我们怎么样也不会发现楞严经上那一章，是一切佛法的中心，至高无上的法门，我们看不出来。读楞严经的，自古以来，不少祖师大德们赞叹观世音菩萨耳根圆通章，很少听说赞叹大势至菩萨念佛圆通章，很少人说这个，这就是我们根性不利，往往当错过。印祖这么一做，使我们就注意到了，仔细再看，这才真正发现大势至菩萨那一章经，二百四十四个字，可以说是整个大藏经的心经，不仅是净土宗的心经，是整个佛法的心经，真正不可思议，不仅是释迦如来一代的心经，也是十方三世一切诸佛菩萨的心经。所以圆通章，字很少，那个意思太丰富了。因为十方三世一切诸佛所说之法，都出不了那二百四十四个字。才知道真正不可思议啊！同样的，这个不是蕅益大师给我们说出来，我们天天念阿弥陀经，也没有注意到这个问题，释迦牟尼佛究竟怎么成佛的？都不晓得，五浊恶世，世尊出现在世间的时候，也就是三千年前，这个世界已经叫做五浊恶世了，实在讲，那个时候的浊恶，没有现在严重，是不是真的有浊？有恶呢？这个浊啊！就是我们今天所讲的染污，恶是十恶啊！什么染污呢？十恶业的染污，叫浊恶啊！佛当年在世，确实有，我们看看那个时候的社会，经典里面所说的，像阿阇世王，这在观无量寿经讲的，听了提婆达多的话，搞了一次政变，杀父亲、害母亲，造五逆之罪，为什么造呢？还不是贪、嗔、痴！这个就说明了，佛陀在世的时候，浊恶是时有所闻，但是不像现在这多啊！现在太普遍，太多了，浊恶到了极处，浊恶是因，灾难就是果报。所以这个世间能免得了灾难吗？东西方的预言，都说这个灾难，距离我们现在愈来愈近，西方两千多年古老的预言，说一九九九年是世界末日啊！我们现在是一九九０年啊！还有九年，世界末日就到了，在他们基督教人心目当中，耶稣要下来，要审判世人，诸位记住，还有九年啊！我们中国古老的预言，说这个世界要再重新恢复秩序，一般人民能够过幸福太平的生活，大概是在公元两千二十年到二千三十年之间，东西方的预言，没有经过商量，没有经过互相研究讨论的，没有！居然几千年当中，他们的推测相差不过二、三十年，很接近，说明这一段期间当中，必定有很大的灾难，这个灾难是全世性的，无可幸免，浊恶到了极处。所以我们今天看因，大乘经上常讲：菩萨畏因，凡夫畏果。你看现在人造的什么因？将来就有什么果报啊！这个是一丝毫迷信都没有，浊恶至极，那么再说一个实在话，释迦牟尼佛早已成佛，那里是三千年前才成的佛呢？那是表演装个样子给我们看看的，在梵网经上，他老人家说：他这一次在印度示现成佛，是第八千次了，从这一句话来讲，释迦是古佛再来，示现成佛而已。但是他示现，所含教育的意义，是非常的真实，这个是不可以忽略的，示现就是教化，就是教我们成佛，真正成佛的法门，是什么呢？是念佛。所以佛示现念阿弥陀佛，才证得阿耨多罗三藐三菩提法，阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国的意思是无上正等正觉，这是念佛成佛，他在示现当中，把这个不可思议，微妙法门，告诉我们，不仅是世尊，用这个方法成佛的，十方三世一切诸佛，要成佛，统统是这个方法，没有第二个方法，这就就奇怪了，为什么一定要念佛才成得了佛？不念佛就不能成佛吗？在这里我告诉诸位同修们，不念佛是决定不能成佛，你要问什么原因？大经里面说，大经是大方广佛华严经，华严经上说，宇宙万有的原理，应观法界性，一切唯心造。你想想，这个意思，十法界依正庄严，是心变现的，换句话说，你心里面念菩萨，就成菩萨，你念什么？就成什么？念佛当然成佛啦！不念佛怎么成得了佛呢？念鬼就会变鬼，念地狱就堕地狱，念畜生就变畜生，这就奇怪了，那有还有念鬼、念地狱、念畜生？有！你不相信，你看看现在很多电视电影，都化妆成那个鬼，你去看那个鬼，念那个鬼，将来就必定变鬼，你明白这个原理，你就晓得，念畜生的，你看那个善喜欢吃的，天天喜欢吃鱼，他就想鱼，他将来死了，他就变鱼，赵子昂就是那个赵孟俯温明，赵孟俯是宋朝末年元朝初年的画家，字写得很好，他喜欢画马，天天想马，结果就变成一匹马，那还是没死的时候，他想马的那个形状，是他的太太，他的夫人，走到他的房间，那时候蚊帐，蚊帐一打开，床上一匹马，他惊吓一叫，赵孟俯才恢复原状，原来他想马，不知不觉自己已经变成马了，他太太看到。所以，想什么就变成什么，因此，你要想成佛，你得想佛啊！你得念佛啊！你要不想佛，不念佛，你怎么成得了佛呢？于是乎，我们才真正明了啊！三种净业是三世诸佛净业正因。末后一条说，深信因果，那个因果就是这个道理，相信因果之理，然后你才知道念佛是因，成佛是果，念佛成佛，佛法这个法门，这个法门是究竟圆满的法门，告诉我们，换句话说，十法界依正庄严，你想成什么？你就成什么？这个权操在自己，不操在别人，观经里面把这些理论、方法说得非常透彻，这个大势至圆通章尤其是抓到了纲领，忆佛念佛，不假方便，自得心开，这是总纲领达到了，叫你净念相继，净就是不怀疑，不夹杂