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忽必烈将目光落到一直默默不语的恰那身上：“另外，朕还会为恰那赐白兰王金印，为他在藏地设置左右衙署，治理整个吐蕃地区。”
恰那抬起红肿的眼睛，急忙跪下：“皇上，我从未理过政务，有何德何能治理整个吐蕃？”
忽必烈上前扶起恰那，和善地说：“我们蒙古人的习俗是派驻宗王出镇边属地区，以利稳定。你是朕御封的白兰王，又是蒙古人的女婿，派你去藏地，便是宗王出镇，你乃是整个吐蕃地区名义上的总首领。这样，若有任何人不服你哥哥，还有你可以替朕镇住那帮人，”停顿一下，他语重心长地拍了拍恰那瘦削的肩膀，“恰那，你哥哥身肩重任去藏地，必定会受到不少当地教派和势力的阻挠，你可要好好做你哥哥的左膀右臂啊。”
恰那重重地点头，看向八思巴：“皇上，恰那定会铭记在心，只要是哥哥想做的，豁出我性命也要帮哥哥做到！”
恰那虽神情疲倦却是坚定异常。不知为何，我总觉得他看向哥哥的眼神有些复杂，似有许多想要说的话，全都隐入了深深的眸子中。
这之后的十来天里，我竟找不到一刻能与八思巴私下说话的机会？他白日里有忙不完的事，身边时时刻刻有人围着，到了晚上还有个恰那睡在他房里。恰那说自己的白兰王府有一年多没住过了，反正马上就要出发去萨迦，素性不必拆开行囊，就在哥哥房里睡上几日。
唉，直到出发之时，我都没机会找八思巴问一问那日的情形。这个心结如鲠在喉，一直在心中忽上忽下。
1264年五月一日是八思巴兄弟俩启程的曰子，那一日，风和日面，阳光明媚，京郊的牡丹开得煞是娇艳。忽必烈带着文武百官和皇亲贵族来到崇天门，亲自来为八思巴送行。
红色的地毯铺了有百来米，直到葱天门的大门口，忽必烈站在临时搭建的台子上，隆重地将一份诏书赐予八思巴。这份忽必烈亲自写的诏书以青色打底，粉色书写，再绣上白绒，网以数千颗大小珍珠，御印则以红珊瑚缝制出来。八思巴展开诏书，阳光下，颗颗珍珠闪耀着柔润的光泽。这样一份诏书耗费之巨，令所有到场的文武官员咋舌不已。
从那以后，元朝历代皇帝给帝师颁赠珍珠诏书便成惯例。这份殊荣成了萨迦派在西藏权利与地位的标志。史书载：“累朝皇帝于践祚之始，必布告天下，使咸知之。惟诏西番者，以粉书诏文于青缯，而绣以白绒，网以珍珠，至御宝处，则用珊瑚，遣使赉至彼国，张于帝师所居处。”
萨迦寺的珍珠诏书留存有好几份，可惜经历了多年浩劫，如今已完全散失。后人只能从史书描述中想象曾经的荣耀与辉煌。
湛蓝的天空下，莽号吹响，雄浑大气。鼓角声声中，一列列车队陆续驶过巍峨的城门。马蹄嗒嗒，车轴辘辘，载着离乡多年的兄弟俩回到那遥远苍茫的雪域高原。
八思巴稳稳坐在车里，眼睛一直平视前方，脸上平和宽厚，不起一丝波澜。恰那掀开帘子朝后望，忽必烈和臣子们的身影越来越小，终至不见。万里无云的天空一碧如洗，恰那的眼也如天空般一尘不染。五月的微风送来路边槐花的清香，轻轻地吹拂着恰那黑亮的长发。
我永远都忘不了恰那瞬间流露的迷茫眼神，那是恰那最后一次见到京城的蓝天。
我感喟万分：“虽然无比珍贵的珍珠诏书没有完整地保留到现代，可诏书的内容被记录进了史书。”
“皇帝圣旨，晓谕众僧人及俗民等：此世间之完美，由成吉思汗之法度而生，后世之福德，须依佛法而积聚。明察于此，即可对佛释迦牟尼之道生起正见。朕善知此意，已从明白无误之上师八思巴请受灌顶，封彼为国师，任命其为所有僧众之统领。上师亦又对敬奉佛法、管理僧众、讲经、听法、修习等项明降法旨。僧人们不可违了上师之法旨，佛教最根本的就是善于讲论佛法，年轻心诚者学法，懂得教法而不能讲经听法者可依律修习。如此行事，方合乎佛陀之教法，亦合乎朕担任施主、敬奉三宝之意愿。
汝僧人们如不依律讲经、听法、修习，则佛法何在？佛陀曾谓：“吾之教法犹如兽王狮子，体内不生损害，外敌不能损坏。”朕驻于宽阔大道之上，对遵依朕之圣旨、善知教法之僧人，不分教派一律尊重服事。如此，对一律而行的僧人，无论军官、军人、守城子官，达鲁花赤、金字使者俱不准欺凌，不准摊牌派兵差、赋税和劳役，使彼等遵照释迦牟尼之教法，为朕告天祝祷。并已颁发下圣旨使彼等收执。僧人之佛殿及僧舍，金字使者不可住宿，不可索取饮食及乌拉差役。寺庙所有之土地、水流、水磨等，无论如何不可夺占、收取，不可强迫售卖。僧人们亦不可因有了圣旨而做出违背释迦牟尼教律之事。
朕之诏书于鼠年夏五月初一日在上都写就。“
第三部重返萨迦
第三十五章 漫漫归途
学者即使遇到欺骗，也不会上当受蒙蔽；蚂蚁虽然没有眼睛，却比有眼虫走得快。
——《萨进格言》
公元1264年——阴木鼠年（甲子）——南宋景定五年——蒙古至元元年八思巴30岁恰那26岁在华北平原行走两月后，经兰州至西宁。这两个现今的西北省会大城，彼时是西陲各族集散交会的重镇。形形色色服饰各异的少数民族族人穿行于狭窄的街道，各种语言混杂，交流颇为不便。八思巴与恰那虽精通蒙藏汉语，奈何还有羌语、畏兀儿语以及各地不同方言，甚至同一语系却口音各异，鸡同鸭讲的情形时常发生。
语言交流让八思巴频为头疼之时，桑哥出现了。
在西宁暂驻休螫时，…位名叫喿哥的藏族靑年前来自荐，请求为八思巴效力。桑哥的先祖在吐蕃王朝盛时期被赞普遣到青海戍守边境，后来一直没有接到赞普撤军的命令，便世世代代在靑海定居了下来。喿哥长期在汉藏交界的地方生活，熟悉当地风俗，语言天分甚高，能说得一口地道的汉语、藏语、蒙古语，还有畏兀儿语。
八思巴让桑哥担任译官，经常向他咨询靑海一带藏民的情况。桑哥走过不少地方，颇有见识，精明强干，甚得八思巴信赖。
时值七八月交接之际，桑哥带着八思巴兄弟俩去青海湖朝圣。浩瀚的碧波映衬着远处苍茫逶迤的昆仑山脉，满眼的野花在夏日微风中轻轻摇曳，令人震撼，动人心旌。掬起一捧圣洁的湖水，心灵仿佛被涤荡一遍，顿时身轻性灵。兄弟俩静静站在湖边远眺，远山静逸，水波微荡，落日的余晖笼罩着两人消瘦的身影，这纯美画卷直至七百年后的今日，仍珍藏在我心底，难以忘怀。
离开西宁后，按计划本打算走昆仑山口，过长江源头，翻越唐古拉山口入藏，便是现今的青藏线。这条线路虽然海拔高，但起伏平缓，相对易行。当年伊萨迦班智达便是带着两名幼童经此路到达凉州。伹八思巴却改走了另一条路：由朵思麻「1」入藏。
朵思麻藏地自北向南横亘着昆仑山、巴颜喀拉山、唐古拉山，—路翻山越岭，道路险峻异常，平坦些的草地上又是沼泽水网密布，但由此入藏却能快上一个月时间。归乡心切的八思巴为了早日到达萨迦，选择了这条更为艰险的路。
出了海拔只有两千米的湟水谷地，地势徒然增高。爬不完的山峰一座接一座，每过一道垭口气温就骤降几度，在中原是盛夏的三伏天，在这里却得穿上几层外套。离山竣岭中行走了不过十来日，随行的蒙古军士颧骨上都晒出了红斑。可皮肤灼伤还不是最难熬的，自开始攀山以来，许多人出现了不同程度的头晕、「1」即今青海四川交界处的藏地。
恶心、呕吐、气喘，高原反应苦苦折磨着这些久居平地的人。
〃恰那，来喝药了。〃恰那睁开肿胀的眼，无神地扭过头。他脸色苍白色可怕，嘴角起泡，酱紫色的龟裂出细纹，一不留神便渗出血丝。他每天胸闷气喘吃不下饭，勉强吃几口便会吐出来，晚上被头疼折磨得整宿睡不着，几天时间便消瘦的不成人形。八思巴本想暂停几日为他治病休养，恰那却不愿意整队人马为了他单个形成，倔强地硬撑着病弱的身体每日行进在蜿蜒盘旋的山道上。
“小蓝？”他虚弱地看向我，不置信地上下打量，“你这这是乔装出来的吗怎么？怎么蓝眸蓝发不见了？”
我低头看�