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*梁启超《论正统》曰：
中国史学家最大的错误；没有比强调〃正统〃这件事更为严重。强调〃正统〃的人；认为天下不可以一天没有君王；于是乎有〃统〃。又认为〃天无二日；民无二主〃；于是乎有〃正统〃。〃统〃的意义是：上天建立；人民尊崇；〃正〃的意义是：只有一家是〃真〃；其他的全都是〃伪〃；千余年来；头脑简单的儒家学派知识分子；钻到这个牛角尖里；挥动手臂；瞪大眼睛；用笔墨口舌；努力奋战；东拉西扯；杂乱不可收拾。其实；一句话就可说明；那就是：自己被奴性所束缚；而又打算煽动后人的奴性而已。
〃统〃这个名词；始于《春秋》；《春秋公羊传》说：〃为什么称‘春王正月’？大一统罢了。〃这就是后世儒家强调〃正统〃的根据。却不知道〃大一统〃是对〃三统〃而言（〃三统〃；指夏商周三代的正朔【元旦的位置】；也有人认为夏王朝崇拜黑色；商王朝崇拜白色；周王朝崇拜红色；也称〃三统〃。玄秘难解）；《春秋》的主旨很多；而〃通三统〃是重要关键。〃通三统〃的意义；正是说明：天下者；是天下人的天下；不能被一姓一家据为私人财产。跟后世儒家所谓的〃统〃恰恰相反。只因野心家想把国家据为己有；而又恐惧人民不能同意；才宣称：〃这是上天赐给我的；我生下来就有这项特权；不允许别人插手。〃〃统〃既建立；然后他就有理由作威作福；淫虐残暴；人民也就不能说他不义。稍微有点思考力；不肯屈辱的人；就立刻罩上〃不忠〃〃不敬〃〃大逆〃〃无道〃等凶恶的罪名；加以铲除、摧毁。
《礼记》说：〃得到多数人民拥护的；才可以当君王。〃所以；没有〃统〃则罢；有〃统〃的话；无论创业或继业；如果抛弃人民；〃统〃属于谁？西洋各国历史；主要的是叙述一国国民的起源；以及发达、进步、盛衰、兴亡的原因和结果。因为；人民有〃统〃；君王无〃统〃。所谓君王的〃统〃；不过是一家的家谱；一人的传记；不可以假冒国家历史；更不必劳动史学家哓哓争论。把国家正统隶属于君王；等于把全国人民视同无物。全国人民的人格人权；永远堕入九渊；无法自立；都是这种论调造成的灾害。不扫除君王就是正统的错误见解；却打算写作历史；史书即令再多；不过增加人民的痛苦。
〃统〃的意义已够荒谬；〃正统〃不〃正统〃；更不知从何说起。当然；它有它的论据；这论据且深入人心。〃正统〃之坚持；始于晋王朝；而盛于宋王朝。朱熹《通鉴纲目》所肯定的〃正统〃是：秦王朝、西汉王朝、东汉王朝、蜀汉帝国、晋王朝（包括晋帝国）、南宋帝国、南齐帝国、南梁帝国、陈帝国、隋王朝、唐王朝、后梁帝国、后唐帝国、后晋帝国、后汉帝国、后周帝国。清王朝十八世纪；弘历（清王朝六任帝）的《御批通鉴》；接续下去；于是：宋王朝、元王朝、明王朝、清王朝；所谓〃正统〃；不过如此如此；这般这般。所根据的理论；作为衡量〃正统〃不〃正统〃的标准；大概有六项：
一、用土地大小判断。凡是统一中国；无论他是什么样的人；都尊奉他是正统；如晋王朝、元王朝。
二、用政权存在久暂判断。虽然统一中国；但宝座坐的时间太短；都不是正统；如西楚王朝、新王朝。
三、具有前代君王血缘的是正统；如蜀汉帝国、晋帝国、宋帝国；其他的都是僭伪。
四、凡是首都建立在前代首都所在地的是正统；如曹魏帝国；其他的全是僭伪。 五、后一个王朝被称为正统；它所继承的王朝也就成为正统；如因唐王朝之故；隋王朝成了正统；因宋王朝之故；后周帝国成了正统。
六、汉人建立的王朝是正统；如南宋帝国、南齐帝国、南梁帝国、陈帝国；其他民族建立的王朝全是僭伪。
以上六项；互相矛盾。这一项合理；那一项就说不通；那一项合理；这一项就说不通。根据朱熹的《通鉴纲目》《通鉴辑览》等规定；更前后冲突；进退失据；没有一定标准。试问：如果得地多的是正统；前秦鼎盛之时；比东晋版图大出数倍。而宋金交争时代；金帝国的疆域占当时中国的三分之二；这种情形；谁是正统？谁是僭伪？如果用政权的久暂来决定；北魏立国的时间远超过南宋、南齐、南梁、陈（北魏一百七十一年；南宋六十年、南齐二十四年、南梁八十六年、陈三十三年）；吴越、南汉立国时间；远超过后梁、后唐、后晋、后汉、后周（吴越七十二年、南汉五十五年；后梁十七年、后唐十四年、后晋十一年、后汉三十三年、后周十年）；西夏始于九世纪八○年代；终于十三世纪二○年代；凡三百五十余年；几乎跟两汉王朝、唐王朝时间相等；而疆域广袤万里；这种情形；谁是正统？谁是僭伪？
如果用前代皇家血缘来决定；则春秋时代的杞国、宋国；同时并存；周王朝也不得不成为僭伪。而明王朝的李槃；更认为北周帝国的藩属萧岿（南梁帝国八任帝）是篡贼。一六六一年；清王朝入主中国已十八年；明王朝残余政权皇帝朱由崧（十八任）、朱聿键（十九任）、朱由榔（二十任）；尚在人间；而且仍使用他们的年号（弘光、隆武、永历）；这种情形下；谁是正统？谁是僭伪？如果以前代旧都来决定；则汉赵、后赵、前燕、前秦、后秦、胡夏、北魏；所拥有的土地；全是五帝三王首都所在。金帝国辖下的人民；都是汉、唐留下来的人民。这种情形下；谁是正统？谁是僭伪？
如果以后代王朝为主来决定；晋王朝既是正统；晋王朝的母体曹魏；为什么就不是正统？有人认为蜀汉和晋都是正统；可是；晋王朝政权是从曹魏那里夺取；难道变成从蜀汉那里夺取？唐是正统；唐的前代隋王朝随着也成了正统；可是隋王朝的母体北周；北周帝国的母体北魏；为什么又不是正统？有人说陈帝国是正统；又说隋王朝是正统；隋岂是因灭了陈帝国才建立政权的？这种情形；谁是正统？谁是僭伪？如果以汉人为主体来决定；爱国心切；又有民族大义；但仍陷在〃统〃的迷魂阵中。数千年来；都无法用它来厘定一切。后唐帝国、后晋帝国、后汉帝国的皇帝；不过沙陀民族的三个小部落；窃据巴掌般大小的土地；大家却厚着脸皮说他们是正统。自宋王朝之后；直到明王朝；百余年间；黄帝子孙；没有尺寸土地；而史学家所谓的正统；却仍然存在。这种情形；谁是正统？谁是僭伪？坚持〃正统〃理论的学者；不能自圆其说。
正统论所以兴起；原因有二：
其一；当时的臣属；对本国存有私心。司马光所指：〃南宋、北魏以来；各国有各国的史书；互相排斥。南方人诟骂北方人‘索虏’；北方人诟骂南方人‘岛夷’。后梁帝国取代唐王朝；中国四分五裂。李存勖进入汴京；把朱全忠比做后羿、王莽；把后梁当权的年代和年号；全部抹杀。这都是偏激的自私心理；不是公正的通论。〃诚是真理。自古以来；关于正统的争执；莫过于曹魏跟蜀汉。坚持〃首都说〃的；认为曹魏帝国是正统；坚持〃血缘说〃的；认为蜀汉是正统。陈寿坚持曹魏是正统；习凿齿坚持蜀汉是正统。因为陈寿生在晋王朝；而习凿齿生在晋帝国。晋王朝首都是前代王朝首都；假定不采纳〃首都说〃；晋王朝就是僭伪；陈寿所以称曹魏是正统；目的在于证实晋是正统。习凿齿时；晋王朝南渡；假如不用〃血缘说〃；而用〃首都说〃；则汉赵、后赵、前秦、后秦成了正统；晋帝国反而成了僭伪；习凿齿所以肯定蜀汉是正统；目的在于肯定晋帝国是正统。
之后；司马光主张曹魏是正统；而朱熹主张蜀汉是正统。因为司马光生在宋王朝；朱熹生在宋帝国。宋王朝篡夺后周；建都故都汴京；跟晋篡夺曹魏；建都洛阳；同一模式。司马光采〃首都说〃；把曹魏当做正统；也正是使宋王朝居于正统。宋王朝南渡后；跟晋王朝犯了同一毛病；朱熹采〃血缘说〃；把蜀汉当做正统；也正是使宋帝国成为正统。总而言之；都是为了当时头顶上君王的利益；贡献才智。清王朝在偏远异域崛起；入主中国；跟辽帝国、金帝国、元王朝；完全雷同。所以；一六四五年；清政府讨论历代帝王祭祀问题时；教育部（礼部）上书说：〃宋王朝曾向辽帝国进贡；宋帝国皇帝曾向金帝国皇帝称侄；对辽、金君王的祭祀；似不应遗漏。〃几几乎认为辽、金是正统；宋是僭伪。由此可以说明；数千年来喋喋不休的讨论〃正统〃〃不正统〃；〃僭伪〃〃不僭伪〃；都是当时的主子跟主子的奴才因缘附会；为了保护一个家族的私有财产干出的勾当。想不到时过境迁之后；作史的人仍在那里慷他人之慨；在鸡虫之间争辩；真不知道哪里来的精神。
其二；由于浅陋的儒家学派知识分子不了解经典的本意；奴性发作；并企图煽动别人的奴性�