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41 佛陀既到卡古塔河，
其水清鮮澄靜地流□。
彼投身入河流，疲倦已甚，
如來是世間無比。
洗浴及飲水後，
導師達於彼岸，
比丘眾追隨其後。
時薄伽梵宣轉大法，
拢鹚斓诌_□果林。
彼語窮達卡比丘說：
「將衣疊為四摺，我欲臥。」
窮達卡為拢鹚卮伲�
遂迅速疊衣四摺於地上；
慈尊偃臥甚為疲乏，
窮達卡亦坐於其前。
※ ※
42 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「阿難，若有人向鐵匠窮達引起悔憾說：『窮達，此是對你不吉及遭受損失。當如來用過彼之最後一餐飯遂入涅槃。』阿難，此種悔憾於鐵匠窮達應如此糾正說：『窮達，此對你甚善及有利益。當如來用過彼之最後一餐飯遂入涅槃。窮達，我從佛親口聞受：此兩次的齋供有同樣果報、同樣利益，比其他大果報、大利益為更大。云何為兩次？一次是當如來進餐後成無上正等正覺，另一次是當彼進餐後入無餘涅槃界而取涅槃。這兩次齋供有同樣果報、同樣利益，比其他大果報、大利益為更大。鐵匠窮達已種下了得長壽、得端正相貌、得幸福、得美譽、得生天、得為君冑的善業。』
「阿難，若有此種悔憾於鐵匠窮達應如此糾正之。」
43 爾時薄伽梵念及此事，以偈頌曰：
布施者其福德增長，
自制者忿怒不能起，
行善者捐棄一切惡。
滅盡貪瞋癡，彼得證涅槃。
第四章竟
迴向文
普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向：
同消無量煩惱障 同消無量果報障
同消無量諸業障 同消無量諸災障
同消無量諸病障 同得平安增福慧
同植無上菩提因南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南傳大般涅槃經
巴 宙 譯
第 五 章
01 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「來，阿難，我等去醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘尸那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘尸那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林進行。到已，語尊者阿難說：「阿難，請為我敷設床具於娑羅雙樹間，其頭北向，我倦甚，欲偃臥。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說，即於娑羅樹間敷陳床具，其頭北向。時世尊心境安穩，偃臥右側，將其雙足疊并，作铀�
※ ※
02 爾時娑羅雙樹忽於非時鮮花開發，繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的曼陀羅華亦從天下降，繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的旃陀羅香屑亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的音樂亦從天演奏以供養如來。天上的歌唱亦從天發出以供養如來。
03 於是世尊告尊者阿難說：「阿難，娑羅雙樹忽於非時鮮花開發，繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的曼陀羅華亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的旃陀羅香屑亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的音樂亦從天演奏以供養如來。天上的歌唱亦從天發出以供養如來。
「阿難，并非如此是對如來有適宜的恭敬供養。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷繼續擔負大小責任，持身端正，依止戒律－－如是，其人是對如來有適宜的恭敬供養和最有價值的敬禮。是以阿難，汝應繼續負擔大小責任，持身端正，依止戒律。阿難，應如此教化。」
04 爾時尊者烏帕宛那立於佛前以扇扇佛。世尊對他不悅并告之曰：「汝退出，比丘，不用立在我面前。」
尊者阿難自念：「此尊者烏帕宛那親身奉侍如來已為時很久。現在於臨終之際，世尊對之不悅并告之曰：『汝退出，比丘，不用立在我面前。』究竟是何因緣，世尊對他不悅而發出此語？」
05 爾時尊者阿難白佛言：「世尊，此尊者鳥帕宛那親身奉侍如來為時已久。現在於臨終之際對他不悅并向他說：『汝退出，比丘，不用立在我面前。』究竟是何因緣，世尊對他不悅而發出此語？」
「阿難，十方世界無數天神雲集來瞻仰如來。環遶拘尸那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅雙樹林十二由旬的附近，無一容髮尖之縫隙洠в斜痪叽笸竦奶焐袼鶃讚０㈦y，此諸天神埋怨說：『我等自遠道來瞻視如來，正等正覺阿羅漢如來之出世是甚為希有。在今晚更末如來將取涅槃，而這位有名的比丘立於其前遮蔽之，我等不得於臨終之際瞻仰如來！』阿難，諸天神如此埋怨說。」
06 「但世尊認彼等為何等樣的天神？」
「阿難，在天上的神祗還有塵世意念，彼等或披髮而哭，或挺臂而哭，或自投地宛轉而哭，當一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！』
「阿難，在地上的神祗還有塵世意念，彼等或披髮而哭，或挺臂而哭，或自投地宛轉而哭，當一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！』
「但諸離欲的神祗泰然自攝忍受之，并憶念及：『緣會諸法實是無常，若不如此，實不可能。』
07 「世尊，往昔諸比丘於各地坐夏後皆來覲見如來。我等接待諸長老，使晤見及侍候如來。但於如來去世後，我等不能接待諸長老使晤見及侍候如來。」
※ ※
08 「阿難，有四處，具信仰之族姓王子應朝禮致敬，何者為四？
「（１）阿難，信仰者於一處能說：『此是如來降生處』，則為應朝禮及致敬之處。」
「（２）阿難，信仰者於一處能說：『此是如來證無上正等正覺處』，則為應朝禮及致敬之處。」
「（３）阿難，信仰者於一處能說：『此是如來轉法輪處』，則為應朝禮及致敬之處。」
「（４）阿難，信仰者於一處能說：『此是如來入無餘涅槃界處』，則為應朝禮及致敬之處。」
「阿難，此為四處，具信仰之族姓子應朝禮致敬。阿難，信仰者－－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等將赴上列各處并說：『此是如來降生處』、或『此是如來證無上正等覺處』、或『此是如來轉法輪處』、或『此是如來入無餘涅槃界處』。
「阿難，當彼等朝禮諸拢兀溆行判亩廊r，彼等於身壞命終將上生快樂的天界。」
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09 「世尊，我們對於婦女將何以自處？」
「阿難，不要看她們。」
「若見了她們，我們將何以自處？」
「阿難，不要交談。」
「世尊，若她們向我們攀談又將如何？」
「阿難，當自警惕！」
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10 「世尊，我們對於如來的遺體將如何處理？」
「阿難，你們向如來的遺體致敬不必顧懀В艺埱竽銈儺斪悦恪攲Ｖ仂蹲陨啤斪跃诓恍讣白⒎蹲陨啤Ｔ趧x帝利、婆羅門、居士中有智者，他們對如來有堅固信仰；他們將對如來的遺體致敬。」
11 「世尊，對於如來的遺體當如何處理？」
「阿難，如人處理轉輪拢醯倪z體，對如來的遺體亦應如此。」
「世尊，如何處理轉輪拢醯倪z體？」
「他們以新布包裹轉輪拢醯倪z體，繼以親淨棉，再以新細布，如是一層布、一層棉，至各有五百層為止。然後將其安放在有油之金（１）棺內，復以另一金棺蓋之，用諸種香□作火葬場以焚燒轉輪拢醯倪z體；於十字街頭為之建塔。此為人們處理轉輪拢醯倪z體之法。
「阿難，人們如此處理轉輪拢醯倪z體，對如來的遺體亦應如此；也應在十字街頭為如來建塔。若有人對之奉獻花香、圖繪或禮拜，其人將獲永久福利及快樂。」
^2□1 巴利文AYASAYA原意為「鐵」，或「銅」，佛音謂此地應作「金」。
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12 「阿難，有四種人應值得為之造塔，何者為四？
「（１）正等正覺如來應值得造塔。（２