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解離，此何可能，且必無此理。阿難，如來已捨棄壽命。且他一言既出：『佛陀之圓寂甚近，此後三月如來即將入涅槃。』如來為生存而食言，應無是處！」
「來，阿難，我等去大林的重閣講堂。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。
49 爾時佛陀與尊者阿難走向大林的重閣講堂。到已，佛告尊者阿難說：「阿難。你往告住在毘舍離附近的諸比丘盡集講堂。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。他即往告住在毘舍離附近的諸比丘盡會講堂。回來時他向佛作禮，退立一面說：「世尊，比丘僧眾已齊集講堂，唯拢獣r。」
50 於是薄伽梵從座起，走向講堂，就座已，告諸比丘說：「因此，諸比丘，我所知及為汝等所宣說之法，當善學、善修、善思、善佈，因而梵教可以長遠住世。此是為眾生之利益與快樂，及慈愍此世界，為人天之利益、快樂與幸福。諸比丘，云何為我所知及為汝等所宣說之法，當善學、善修、善思、善佈，因而梵教可以長遠住世。此是為眾生之利益與快樂，及慈愍此世界，為人天之利益、快樂與幸福？蓋即：
四念處 四正勤 四神足五根
五力 七菩提分 八拢�
諸比丘，此是我所知及為汝等所宣說之法，當善學、善修、善思、善佈，因而梵教可以長遠住世。此是為眾生之利益與快樂，及慈愍此世界，為人天之利益、快樂與幸福。」
51 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸因緣合和法皆歸老朽，當精勤取證！如來的圓寂甚近，此後三月，如來即將入涅槃。」
薄伽梵說此後，復以偈曰：
我之生命已成熟，
我之壽命將盡。
我將離爾等而去，
獨依靠我自己。
諸比丘當精勤、持淨及善思維，
應有堅定決心及自觀心。
誰能勤懇住於法與戒，
則超度生命之海，
而證得苦盡。
第三章竟
迴向文
普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向：
同消無量煩惱障 同消無量果報障
同消無量諸業障 同消無量諸災障
同消無量諸病障 同得平安增福慧
同植無上菩提因南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南傳大般涅槃經
巴 宙 譯
第 四 章
01 爾時世尊於清晨著衣持缽去毘舍離乞食。行乞後，飯食已畢，從城中托缽歸來時，他以象視－－回身轉顧毘舍離，告尊者阿難說：「阿難，此為如來最後顧視毘舍離。來，阿難，我等去班達鎮。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向班達鎮進行。到已，如來即住在鎮上。
02 爾時佛告諸比丘說：「諸比丘，因不了解四種法，我與汝等長期奔陟於生死之途。何者為四？諸比丘，是拢洹⒙｝定、拢奂奥｝解脫。諸比丘，若能了解及證悟此四種法，，則世欲已盡，塵緣已絕，永久不受後有。」
03 薄伽梵作如是語已，慈喜之導師復以偈曰：
戒定慧與無上解脫，
此為喬達摩所證最著之法。
智者以所知之法宣示諸比丘，
導師以天眼使苦盡而證涅槃。
※ ※
04 佛陀在班達鎮時亦向諸比丘如是宣說圓滿法語：「此為戒，此為定，此為慧。修戒則定有很大利益與果報，修定則慧有很大利益與果報，修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
※ ※
05 爾時薄伽梵在班達鎮隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去哈諦鎮、□果鎮、江捕鎮及波□城。」
06 「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向上列諸處進行（每處均眩錾狭兄⑷⑺母鞴潱�
07 到已，佛陀即住在波□城之阿難陀神舍。彼告諸比丘說：「諸比丘，我將宣說四大教法，且專心諦聽！」
「是，世尊。」諸比丘回答說。
08 薄伽梵說：「諸比丘，若有比丘作如是語：『此是法，此是律，此是導師之教言，我從佛親口聞受。』諸比丘對該比丘所言，不應稱讚，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『杖唬朔欠鹜又萄裕窃摫惹鹬‘會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『杖唬耸欠鹜又萄裕摫惹鹕屏私庵！恢T比丘，此是第一大教法，應當學。
09 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：『於某寺宇有僧伽及其長老與導師居住，我從其僧團親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言不應稱讚，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『杖唬朔欠鹜又萄裕窃摫惹鹬‘會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『杖唬耸欠鹜咏萄裕摫惹鹕屏私庵！恢T比丘，此是第二大教法，應當學。
10 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：『於某寺宇住有眾多博學多聞、深具信仰、深入於法、精嫻毘尼及通曉律尼的僧團長老。我從諸長老親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言，不應稱讚，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『杖唬朔欠鹜又萄裕窃摫惹鹬‘會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『杖唬耸欠鹜又萄裕摫惹鹕屏私庵！恢T比丘，此是第三大教法，應當學。
11 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：『於某寺宇住有一博學多聞、深具傳統信仰、深入於法、精嫻毘尼及通曉律儀的比丘。我從該長老親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言，不應稱讚，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『杖唬朔欠鹜又萄裕窃摫惹鹬‘會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『杖唬耸欠鹜又萄裕摫惹鹕屏私庵！恢T比丘，此是第四大教法，應當學。
「諸比丘，此是四大教法應當學！」
※ ※
12 薄伽梵在波□城阿難陀神舍住時，亦向諸比丘如是宣說圓滿法語：
「此為戒，此為定，此為慧。修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏，有漏，見漏及無明漏。」
13 爾時薄伽梵在波□城隨宜住已，告尊者阿難說：「來，阿難，我等去波婆。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向波婆進行。到已，佛住於鐵匠窮達的□果林。
※ ※
14 鐵匠窮達聞佛已到達波婆，且住於彼之□果林。於是彼走向如來的住處，向佛作禮，就座其側以後，薄伽梵向其宣示法要，使之歡喜愉快。
15 窮達對佛所開示的法要甚為喜悅，他白佛言：「唯願世尊慈允於明天與大比丘僧眾赴舍間午餐。」佛陀默然受請。
16 窮達知佛已許可，即從座起，向佛作禮，右遶而去。
17 爾時鐵匠窮達於其夜清旦在自己家裹備辦甜粥糕餅及栴檀樹耳1， 即白佛言：「世尊，諸事已備，唯拢獣r。」
1巴利原文為Sukara…maddava似為菌類植物）
18 爾時薄伽梵於清晨著衣持缽，與大比丘僧眾走向鐵匠窮達家裹。到已，坐於敷座後佛告窮達說：「窮達，凡是你所備辦的栴檀樹耳盡奉獻與我，其他食物如甜粥等則分給比丘僧眾。」
「是，世尊。」窮達回答說。於是他將所備辦的栴檀樹耳獻佛，其他食物如甜粥等，則分奉給比丘僧眾。
19 爾時薄伽梵告窮達說：「窮達，所有餘剩的栴檀樹耳應埋藏一小孔裹。窮達，我不見地上任何人、或魔、天、與梵天、或沙門、婆羅門、或神、或人，除如來外，若服食該物能有適宜的消化。」
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