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看，给众生做一个好样子。像释迦牟尼佛到我们这个世间来示现作佛，示现天天学习、天天教学，做样子给我们看，这个要知道。
「八难」，就是八种遇不到学佛的机会，前面三种就是「三恶道」。佛经上也常讲，拿人做比喻，富贵学道难，富贵人家不愿意学，为什么？他享受惯了，认为学佛很苦，他愿意在佛门修福，他不学佛。反过来，贫穷学道难，他三餐饭都吃不饱，你叫他来听经、来念佛，他做不到。三恶道就比好贫穷学道难。三恶道有没有佛在里面化身？有，可是很难度。那就是说这一类的众生妄想分别执著非常严重，佛还是帮助他们，但是很不容易接受，这是我们能够想像得到的。在人间这两种人，富贵人、贫穷人，帮助他是困难。所以佛度众生主要的对象是这当中的，不是太富也不是很穷，小康之家，生活能过得去，也有相当的苦难，所以他比较容易觉悟。首先说这三种。
第四种「北拘卢洲」。北拘卢洲是四大洲之一，这一洲的人福报很大，没有佛法，就好像人间富贵人福报非常大，衣食受用都是自然的。韦驮菩萨不是护法神吗？你们常常在寺庙看到韦驮菩萨，上面一块匾上写道三洲护法，四洲为什么三洲护法？北拘卢洲没有佛法，所以他不去。这是福报大的人，富贵学道难。
第五个「长寿天」。长寿天是说什么？无想天及四空天。四空天长寿，寿命最长，非想非非想处天寿命八万大劫，他连身都没有，他不要身。所以我们常讲灵界，他只有神识，一般人讲他只有灵魂，他不要身体。有身体，身体就是累赘，他不要身体。色界还有身体，没有欲望，财色名食睡他都放下了，但是他有身体。所以长寿天是指无色界天，无想天跟无色界天。无想天还是在四禅，他们不接受佛法。所以四禅里面其他的三天，跟二乘五不还天，这里面都有佛菩萨在教化，只有无色界跟无想天没有佛菩萨。那你就是没有机会了，而且寿命这么长。到非想非非想天，八万大劫听不到佛的名号，见不到佛的形相，这大难！
第六「盲聋瘖哑」，虽然也能够接触到，他有困难。盲见不到，见不到佛像。聋听不到讲经，听不到念佛。瘖哑，他有疑问，他不能问，他说不出来，这有障碍。再下面一种，「世智辩聪」。世是世间，他有世间的聪明才智，又有辩才，他不接受，他不相信，你跟他讲没用处。我在年轻的时候就犯了这个毛病，确实是有一点世智辩聪，一般人跟我谈这些问题，我提出几个疑问能把你驳倒。这就是缘，一定要遇到真正的大善知识。什么叫真？你自己内心最佩服的、最尊敬的，遇到的时候对他不敢辩论。一般人当中我们是不会饶过人的。年轻时候的个性非常像袁了凡、像俞净意，嘴巴很刻薄，自以为聪明，造很多口业，幸亏还在年岁不算太大的时候遇到善知识，被善知识折服，这才乖乖的、好好的跟著他的教诲指导认真学习，把这个毛病改过来，所以我对老师非常感恩。
末后一个，「佛前佛后」。佛前，要讲佛的法运，释迦牟尼佛的法运一万二千年，这个诸位一定要晓得。外国宗教讲世界末日，佛法没有讲末日。佛法，释迦牟尼佛到现在，按照中国历史记载，今年是三０三四年，后面差不多还有九千年，这时候怎么会出现世界末日？不可能，还有九千年。但是世间的兴衰是有的，有时候兴，有时候衰，这是有的，要是世界毁灭，没有这个说法，这是我们跟其他宗教的说法不相同。这个事情我也向章嘉大师请教过，大师肯定佛法确实有兴衰，告诉我现在是佛法衰，衰到谷底了，将来会不会兴起？肯定还会兴起。他老人家给我信心，要我认真努力，从哪里做？不能靠别人，不能指望别人，指望别人，你肯定失望，一定要想自己，自己真正好好的学。
佛前佛后，佛没有出世之前，佛的法运终了之后叫佛后。释迦牟尼佛告诉我们，他的法运终了之后，下面一尊佛是弥勒菩萨成佛，到这个世间成佛，什么时候？五十六亿七千万年之后，你自己想想这当中时间多长。五十六亿七千万年才出一尊佛，而且佛的法运才一万多年，你就想想看，所以那个时候没有佛法，众生可怜，没有开悟的机缘。
但是佛菩萨大慈大悲，怎么能让众生受这些苦难？所以还有菩萨来教化众生，谁？地藏菩萨。所以佛灭后，法运终了之后，弥勒佛没有出现之前，这段期间教化众生，地藏。你要晓得地藏教什么？不是讲佛法，不是讲开悟，地藏菩萨教孝亲尊师，教人在世间做个好人，不要造恶，不要堕三恶道，所以你一定要晓得地藏是代表孝敬。没有佛法的时候，人能孝顺父母，能够尊敬别人，那就不错了，那就是有福报的人，这个道理我们要懂。
这个难就是讲这八种。清凉大师在注解里说得很明白，「正信之人，不生八难」。这八种难是无比严重的灾难，一般世间人不知道，然后你才晓得闻佛法是多么的幸运。香港这么多人，我们在这里讲经几个人来听？你就晓得不容易，机会太难得。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一六二五卷） 2006/9/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1625
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第二段略示胜能，这二十句经文当中的第十五句看起。我们把经文念几句，对对地方：
【信能超出众魔路。示现无上解脱道。信为功德不坏种。信能生长菩提树。】
第十五句我们读了之后自然会想到在现代这个时代，在国内、在国外我们曾经遇到许多的魔事，佛门里面常讲某人著魔了，还有一些是某人有众生附体，这些事情常常见到、常常耳闻。在此地佛告诉我们『信能超出众魔路』，清凉大师在注解里面说得不多，但是是很重要的提示，他说「非不正信，能超魔路」，这是从反面上说的，若是不正信，你就不能超魔路。魔路如果要细讲，两个小时也讲不完。佛在楞严会上给我们讲了五十种阴魔，这都是修行走到叉路去了，所谓是误入歧途，什么原因？这点我们要懂得，那就是不是正信，所以就入了魔道。为什么说他不是正信？我遇到不少，来找我有没有方法救他？我首先问他的家人，他是不是喜欢神通？是。是不是喜欢感应？是的。是不是常常跟这些什么佛菩萨、鬼神交往？是这样的。
佛在经上告诉我们，宗教的信仰，不论是哪个地区、族群，自古就有，人在遇到极端困难的时候，自然就求神、占卜，佛告诉我们这些都是魔路。可是我们初学佛的人在佛教修持功夫不得力，我们遇到的困难、灾难愈来愈多，我们到哪里去求？我们去求谁？佛菩萨知道众生习气，所以也非常慈悲，你喜欢占卜，佛就教你。有一部经是属於地藏法门的，《占察善恶业报经》，这是求感应的，依照经典里面讲的理论方法，你去占卜。我在年轻时候也读过这部经，照这个经典里面讲的方法做出一个轮相，一共是十九个，我还记得做了不少套供养喜欢占卜的人，好像现在还剩有一套在澳洲。我这几十年没用过了，对佛法了解愈来愈深，知道用不著占卜，起心动念跟佛菩萨就有感应，跟这些妖魔鬼怪也有感应，跟动物、植物都有明显的感应，这是我们这些年来常有的。
心正，佛法里头最重要的是正信，对於佛菩萨的教诲（就是经论）决定没有怀疑，生起坚定的信心、清净的信心，魔不会来干扰，为什么？佛说的话没有妄语，这我们要相信，不能有丝毫怀疑。佛说一个人受持三皈就有三十六位护法神保护你；你受了五戒，每条戒有五位护戒神，五戒就是二十五位护戒神，其余的不必说了，在家出家至少你受过三皈五戒。不过我也常常告诉大家，为什么从前人有感应，现在人受三皈五戒好像感应很少？很少听说有感应，什么原因？三皈五戒是受了，没有去做；换句话说，有名无实。这样护法神、护戒神不来，你不是真的，你是假的。佛法重实质不重形式，这是我初学佛的时候，章嘉大师教我的，这话说得好。我没有去受三皈依，我也没有去受五戒，护法神、护戒神保不保佑我？这不可能。可是三皈五戒我照做了，我没有在出家人面前受这个戒，但是我每天真正学佛，供养佛菩萨形像，念念不忘佛菩萨教诲，依教奉行，你说护法神、护戒神保不保佑他？有，这在理上才讲得通，所