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生冲突。我们现在讲社会的冲突、矛盾，你没有瞋恚自然就能化解，化解就是无违逆，这不能不知道。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著再说下面的第四行，「无尽行，随类现身，三世平等，通达十方，利他之行无尽也」。这是十行位第四行，我们很清楚可以看到菩萨所示现的能力、德能，就像《观世音菩萨普门品》里面所说的三十二应，应以什么身得度他就现什么身，应以什么方法教化众生，他就说什么法。所以大乘教里面，我们必须要知道，没有一定的形相，也没有一定的方法。像《楞严》上所说的「随众生心，应所知量」，随类化身，三世平等。我们明白这个道理，才知道佛法博大精深，这不是赞叹之词，这是真实的。它没有一样不包括在其中，你怎么能分别？怎么可以执著？现在讲科学，科学一定要分门别类；换句话说，决定不能够离开分别执著。离开分别执著，科学就没有了，科学必须要有分别，要分类。
而大乘教里面，宇宙是一体，所谓不二法门，你想想看这个味道，不二法门！世界上宗教这么多，《华严经》上说一即是多，多即是一。一是什么？宗教是一；多，宗教里头有佛教、有基督教、有天主教、有伊斯兰教、有印度教，多。一即是多，多即是一，佛法里头有味道！平等。我们在讲席里头也常说，常常提起，希望大家能够体会得到。应以佛身得度就现佛身，应以基督身得度就现基督身，应以天主教身得度，就现天主教身，圣母玛利亚身。随众生心，应所知量，这叫随顺！恒顺众生，随喜功德。什么人现的身？法性。法性不是物质，也不是精神，没有形相，能现一切相，能现一切身。所以一切相是一个相，一切身是一个身，这叫三世平等。
我们学习宗教，信仰宗教，无论学哪个教，教教都通！没有矛盾、没有分别。矛盾、分别是没有真正理解、没有真正认识诸法实相，从自己妄想分别执著里面产生错误的见解，把宗教的真相扭曲了。真正觉悟之后，宗教原来是一家！遍法界虚空界一切众生，是一个生命共同体。哪里有对立？哪有矛盾？哪里会有冲突？不可能的！一切随顺自然，就对了。只要违背自然的法则，违背自然的运行，一定出乱子，弊病就出现了。以我们身体来讲，这个身体随顺自然，健康的；不随顺自然，就是用脑过度，用思想过度。我们通常讲用心过度，我们读书，说用眼过度，都会成问题；现在我看用手机，是用耳过度。
手机发明人好像有个公告，这个东西常常听，听多了会影响整个脑神经，决不是好事情。所以发明人，我好像在报纸上看到一个讯息，提出一个忠告，听手机最好不要超过一分钟，这是忠告，而且劝人一定要用耳机，用耳机；要是时间太长，一天次数太多，肯定影响你头脑，为什么？不正常。科学技术确实是带给我们很多便利，但是你有没有想到，许多便利里头不正常！影响我们生活，影响我们的生理，影响心理，付出惨痛的代价，得不偿失。几个人觉悟？
菩萨随类现身，通达十方，利他之行，通达十方是智慧，只有有智慧才为众生现身说法，现身是身教！做出最好的榜样来。以身教为主，言教是辅助，言语是辅助，身教是主，一定要做出来。怎么做？知道一切众生是一个生命共同体，《华严经》上讲的，「情与无情，同圆种智」，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，我们前面念过的。我们要怎么做？就要把这个做出来，做出来第一个是尊重，对一切众生尊重、恭敬、赞叹、供养，字字句句里头都包含无量义。然后晓得我们对一切众生怎么对待？要跟对待自己父母、兄弟姐妹一样，要跟对待诸佛如来、祖师大德一样，那就对了。
那些细节，《弟子规》里面说出细节的纲领，《感应篇》和《十善业道》都是讲细节的纲领。我们认真学习，依教奉行，这是身教，表演，这真正是个菩萨。我们今天的地位，用小乘的话来说，初果向，我们向著这个圣道方向、目标，方向没错，目标还没达到。初果是第一站，二果是第二站，第四站才是阿罗汉。我们现在开始起步走，向第一站走，第一站还没到，第一站到了就是证初果，这个总要晓得，总要清楚、要明白。不能狂妄，愈是高位愈谦虚，愈是高位愈尊重别人。为什么？他知道得愈清楚，了解得愈透彻，所以他做得很彻底，做得很圆满。最高的果位是如来，究竟圆满的佛果。我们在经教里头，这里有不少记载，你看看释迦牟尼佛处事待人接物，所现的是真实、清净、平等的慈悲。
「无缘大慈，同体大悲」，你看这个名词术语的意思，无缘是没有条件。为什么没有条件？自他是一体，不是二体。就像我们身上的器官一样，你是眼睛，我是耳朵，虽然不同，是一体。一个心性，一个法身，关系多么密切。确实比儒家，我们中国传统的伦理道德，还要向上提升一个层次！中国传统的文化已经了不起了，为什么？把世间所有的人都看作亲人，总是想把你拉进来，没有把你排出去的。中国文化的特色就是家庭，诸位你要晓得，古时候是大家庭，跟西方人小家庭完全不一样。大家庭不分家的，几代同堂，一个家族几十人是非常正常的。三代，祖父母、父母、叔伯、兄弟姐妹，下面还有儿孙；家族人丁旺的，五代同堂。诸位在小说里头，《红楼梦》是个好的代表，大家族！上上下下二、三百人，那是一个家族。
所以家要和，怎么和？守礼，礼是规矩。都懂得谦让，每个人都知道谦虚，都知道让，不争，家和万事兴。能够治家就能够治国，齐家、治国，能治国就能够叫天下人得到公平，平天下是这个意思，让天下人得到公平。在学校念书，老师，老师称师父，在从前私塾称老师是师父，学徒称他的老师称师傅，同学称师兄弟，你们想想看这个味道，多亲密！这是中国文化的特色。所以要化解冲突，要恢复到世界的安定和平，中国这套东西有效！靠什么？靠教学，办班教学。这世间大圣大贤，没有一个不是从事於教学的工作，一生乐此不疲！教化众生。孔孟教学，释迦牟尼佛教学，耶稣、穆罕默德统统是教学。
中国《三字经》上讲得好，「人之初，性本善」，这是一体，一个生命共同体。「性相近，习相远」，远近不是说别人，这是自己，每个人自性是一样的，平等的，所以说相近。但是每个人的习气不一样，习气违背你的性德，跟你的性德愈来愈远，这是一个意思。习性跟习性也不一样，也有远近距离的差别，教育就非常重要了。教育的目的是什么？目的是让人回归自性，这高明。「苟不教，性乃迁」，你要不好好的教他，染上不好的习性就变坏了。今天社会的动乱原因在此地，没教！自然他就变坏了。
而「教之道，贵以专」，教学要懂得专注，没有专注的心态来学习，再好的老师都没用处。真正高明的好老师，学生不能专注的他不教，为什么？白费力气，教了他听不进去。只有他专心，他一分专心他能得一分，十分专心他能得十分。他不专注，我们现在一般人讲心浮气躁，妄想太多，欲望无穷，这个跟道、跟性德完全相违背。在这种情况之下，这个真正觉悟的人、这个善友他不教了，不教怎么？专求提升自己，这个世间缘尽了，他就走了。这一小节是讲感应道交，不舍众生，利他之行无尽。
下面第五，「离痴乱行，种种之法门虽不同，然一切合同而无差误也」。你看看痴、乱，痴乱是什么？三毒烦恼里面的愚痴，痴一定乱，痴翻过来是智慧，乱翻过来是治，痴是大乱，智慧是大治。这不是很清楚很明白吗？所以，种种法门，法门不同，八万四千法门。教化众生，众生根性不相同，不是一个法门能令一切众生都开悟，能令一切众生都成就，这做不到的。所以佛说种种法门，说八万四千法门。
我们今天做了一个光碟，「凡圣迷悟示意图」，里面也做了五、六套不同的法门，破迷开悟。为什么做许多不一样的？就是代表种种法门，取这个意思，不是一个法门。诸位仔细看你会去领悟，有顿悟的、有渐悟的，顿悟的是妄想分别执著一下就拿掉，顿悟！渐悟是一个层次一个层次，先破执著，再断分别，最后再放下妄想，这是渐渐渐修的。所以