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事实真相就像此地所说的，不老，怎么不老？不迁不变。不迁就是没有移动，永远不变，也不增也不减，永远保持它的原状。原状是什么？原状是空，万法皆空。这个空不当作无讲，所以佛法这个空难懂，我们提到空就误会了，以为空是什么都没有这叫空。佛法的空里头有「有」，空有不二。诸位天天念《心经》，《心经》里面说「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」。色是什么？色就是森罗万象，这是色。空是什么？空是法性，森罗万象是法相。我们用性相来讲，性就是相，相就是性，性是空，相是有，所以有即是空，空即是有，空有是一不是二。这个话难懂，愈说愈迷糊，为什么？我们凡夫因为有分别有执著，不知道事实真相。
什么时候我们能够见到像佛菩萨一样的境界？佛告诉我们，你只要把执著放下，不再执著，不再分别了，你就见到。只要你还有分别、有执著，譬如执著这个身是我，有我、有你、有他，有过去、有现在、有未来，那你就永远见不到，你见的是妄相。凡是相都是虚妄的，《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，你永远见到的是虚妄相。虚妄相，你并不知道它是虚妄相，你以为它是真实相，错会了。这个境界难懂，佛在经上常常讲比喻，比喻讲得最多的是「梦幻泡影」，虽然讲四个，其实是以第一个为主，梦。我们人人都有作梦的经验，到醒过来之后，这是一场梦，假的，什么也没有。你正在作梦的时候，学佛经的人可能有这个经验，在这部经里面念多了，印象深刻。一下想起经上讲的，这是梦，梦幻泡影，不是真的。如果你在作梦当中想到这不是真的，这个地方有一道墙，不是真的，走过去，真的就过去了，就没有障碍，梦中有这个经验。只要你知道它是梦，不是真的，它对你就没有障碍。
现前我们在这个房子里面，佛也说了，凡所有相，皆是虚妄。但是我们很在意、执著，这个房子这里有门，那里有窗户，这个地方有墙，就出不去了，门关起来就出不去。有没有能够就走出去？有，还不止一个。我在圆瑛法师《楞严经讲义》序文里面看到，他老人家自己说的。进到寮房里休息，门关了，突然想到有桩要紧的事情要办，披了衣服就出去，真的出去了。出去之后，突然想起来，门关著，我没有开门！再回头一望，门是关的，推一推，就不行了，怎么出来的？於是就想到佛经上讲的，在那一时那一刹那当中没有执著，没有想到门是关的，没有想到，居然就走出来了，老和尚有这个经验。再回头就进不去了，为什么？有分别执著了。那一刹那当中，他没有分别，没有执著，证明佛讲的是真的，「凡所有相，皆是虚妄」。
坏就坏在我们有妄想分别执著，所以对佛讲的他们那个世界的现象，我们完全不能理解。而且他们的世界跟我们的世界是一个世界，不是两个世界。还是古人讲的那句话，「行有不得，反求诸己」，可见得障碍不在外面，障碍在自己。佛说了，我们要是舍去对世出世间法的执著，你对於宇宙之间的真相就能看到少分。像圆瑛法师这种情形，少分，他那时候一时没有执著。没有执著门的开关，没有这个念头，反正从这儿走过去就是了，他就出去了。稍稍有一点执著就不行，就出不去了。真的放下，房子里面的墙壁是毫无障碍，他能通过，阿罗汉就能通过。你看身可以通过，为什么？身也不是真的。如果身是真的，也不能通过。真的在那个境界里，所有一切都是虚妄相，都不是实在的。真相！
现在科学家告诉我们，对我们读经、理解佛经确实是有很大的帮助，因为这个事情唯证方知，你不证的话你不知道。科学是用仪器的实验，用数学推理的方法发现，所以数学是科学之母。现代的科学家告诉我们，物质是假的，物质从哪里来的？无中生有，有还归无。所以他们讲，物质是什么？是场里面变现出来的。场是什么？场是能量。能量稀薄的时候就叫场，能量在集中的时候它就会变成物质。这个说法并不希奇，因为能与质的转变，这个事实的发现很早了。我们晓得原子弹就是根据这个理论发明的，把物质变成能量，物质虽然不多，但是变出的能量很大，这个做到了。可是怎么样把能量变成物质？科学家现在做不到，能与质的互相转变。如果我们要是懂得把能量变成物质，那我们地球上物质的资源就永远不会缺乏。
所有一切物质都是能量变的。能量在太空当中，真的叫取之不尽、用之不竭。物质不用了，就把它化成能量，不必要储藏，用不著储存。我们念极乐世界的这些经典，述说极乐世界大众生活的状况，不就是这样的吗？他们那个世界干干净净一尘不染，为什么？所有一切染污全部变成能量，没有了。要用的时候，随著念头变。极乐世界的人想吃饭了，能量马上就变成饮食，百味饮食就摆在你面前。你享受尽了，不用了，不用就没有了。你看也不要收拾，也不要洗碗，也不要收拾碟子，全都没有了。你们看这个世界多妙！我们这个世界上，现在真是一流的科学家，知道有此可能，但不知道怎么做法。我不知道这些科学家有没有读过佛经？这个事情不但佛经有，不是什么了不起的高等的科技，为什么？欲界天就有，高等的欲界天。
欲界天有六层，这个诸位都晓得。我们通常讲忉利天是第二层，忉利下面是四王天，往上去，第三层夜摩天，第四层兜率天，弥勒菩萨就在兜率天。第五层叫化乐天，你就知道，变化、快乐！第五天里面人的生活就像极乐世界所说的，想吃什么他有办法变，把能量变成物质。他想住房子，房子就现成的；想穿衣服，衣服就在身上，不用裁缝。随心所欲，变现出来的。第六天，最高的一层天，福报更大，所有的一切享受都不要自己变。第五天要自己变，第六天不要，不要从哪里来？第五天供养他，第五天变化之后供养他。他不用了，当然他比第五天还高明，不用的话马上就恢复成能量。所以能跟质的转变，欲界天里面第五天、第六天都做到了，何况极乐世界！在神通里面讲，这是比较大的，这不是小神通。
小通，那是天人都具足，不但天人有，鬼神也有。鬼神能变身相，变现你家亲眷属的样子，多半变的是你已经过世的家亲眷属，变这个样子，目的多半是来诱惑你，那是不怀好意的。这些佛在经典里面都给我们说过。你要懂得这个道理，确实，证到不要说是太高的位次，四圣法界就有了。你看小乘阿罗汉不是证到偏真涅盘吗？他只断见思烦恼，尘沙、无明没断，都在！可是像这里常住、寂灭、不老，他有没有？有，他都有。六道里面的时空他突破了，但是诸佛刹土他还没有达到，还见不到；也就是空间维次无量无边，他突破一部分。
所以佛经上给我们说，阿罗汉的天眼能见一个小千世界。阿＇少/兔＇楼驮那是例外的，他是修得的，不是报得的；普通阿罗汉是报得的，证得阿罗汉果的时候一定就有。阿＇少/兔＇楼驮是例外，他是修「乐见照明金刚三昧」，这是释迦牟尼佛教他的。他得到这个定，他这半个头，他不要用眼睛，都能看，所以他能看到三千大千世界。我们讲阿罗汉天眼的极限就举他为例子，普通的阿罗汉只见到小千世界。小千世界，昨天给诸位报告了，是一千个银河系。他能看得清清楚楚、明明白白，「如观掌中庵摩罗果」。好像你手掌上拿了个水果，你说你看得很清楚；他看小千世界，就是看一千个银河系，就像看手掌心里面的东西一样，这么大的能力。你要记住，这个能力是本能，你有、他有，我们大家都有。都有，现在为什么没有？现在失掉了，这个失掉不是真的失掉，是迷失了。怎么迷了？因为你有执著，道理在此地。你只要把执著放下，於世出世间法不再执著，这个能力就恢复了。
菩萨比他能力高，菩萨是把分别也放下了；佛是最高的，佛把妄想也放下了。麻烦就是妄想分别执著你不肯放下，所以你的智慧、德能、相好虽然跟诸佛如来一样，你不能证得。你要是证得，此地这个涅盘八味，本来就是！所以阿罗汉，证到阿罗汉，不老、常住、寂灭他都证得，但是是少分。少分，对我们六道众生来说那就是了不起，不可思议了。他不能跟上面比，那真的叫比上不足、比下有余，确实不迁不变、无增无减