按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
时候，对人不会起冲突，即使这个人无缘无故毁谤我、侮辱我、陷害我，也若无其事，为什么？这时候你想想这身不是我。有没有人能害我？不能，没有人。
这个道理，从前儒家读书人都知道。魏叔子有几句话说得很好，「能知足者，天不能贫」，这是真的不是假的。人要能知足，知足就常乐，知足最富。什么人最贫？不知足的人贫，他纵然拥有亿万财产，他还不满足，他贫。那个人知足了，虽然三餐饭吃不饱，他富，他富足，知足常乐。「能无求者，天不能贱」，贱是什么？没有地位，就像经上告诉我们不求王位、不求名称，这个名称就是我们今天讲的知名度，那他真的是富贵，真的是前面讲的知足是富，无求是贵。「能外形骸者」，不把身体看得那么重要，这身体无所谓，「天不能病」。富贵人多病，你就懂得是什么道理，他对身体照顾太周到，保养太周到了，那个保养、补品全都是疾病的因素。所以贫穷人身体反而健康，他无所谓，不重视，我们讲的是他也不会故意糟蹋，也不需要刻意的去保养，一切随顺自然就对了。
「能不贪生者，天不能死」。没有生死，这个道理现在西方人懂得也多了。西方在近半个世纪，有很多心理医生，当然西方人心病也愈来愈多，这都是什么？压力造成的，身心压力太重。天天要竞争，天天要跟人斗争，压力很重，所以长时间的压力，精神负担不了，就找心理医生。心理医生现在有这个风气，风气开了，用催眠的手段让他回溯到过去，回溯到再过去，看他过去生中生活状况，遭遇什么打击，遭遇些什么困难。那种因素会影响到这一生。真把他的因找到之后，因为他问答的时候，他自己虽然不晓得，有录音，录下来之后他自己听听，了解了，他的心病就解开了，身体恢复得就很快，非常有效。从催眠当中证实人没有死，生死是你的躯壳，身有生死，就承认人真的有灵魂，灵魂不死。身体舍掉之后，灵魂就上升，也是他们现在相信善恶的业报，善人一定到好地方去，恶人还要受苦。所以他们现在肯定、相信杀人要偿命，欠债要还钱，决定逃不了，除非你杀的人，他原谅你，他不记仇恨。如果他要记仇，对你有怨恨，你还是要受报。所以人不贪生，对生死无所谓，天不能死。
「能随遇而安者，天不能困」，困通常跟穷合在一起，穷困，或者是遭遇、处境非常不好，但是怎么样？他能随遇而安。顺境很好，逆境也很好，善缘好，恶缘也好，他永远生活在自在里头，不受外面环境的影响。更难得的，「能造就人才者」，这就不重视自己，自己的精神、自己的智慧、自己的能力奉献给社会，培养人才，这是「天不能孤」，一般人想孤立他，做不到。「能以身任天下后世者，天不能绝」，这就是果报，善有善报。能以身任天下后世，这是圣人，这不是凡人，能造就人才的是贤人。后面两句是圣贤，天不能孤，天不能绝，儒家都能见到，何况是佛法！所以这都是属於方便、权智。这方便、权智的意思还没讲完，时间到了，我们明天再继续讲。
大方广佛华严经 （第一六六二卷） 2006/11/18 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1662
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，十地位第三小段，我们还是将经文念一遍，我们念第二首偈，末后一首：
【若获功德法性身。以法威力现世间。则获十地十自在。修行诸度胜解脱。】
这首偈因为里面讲了一个『十自在』，我们得用长一点时间。末后一句『修行诸度』，《华严》是文殊菩萨表十波罗蜜，普贤菩萨表十大愿王，华严会上菩萨修行的纲领就是十愿、十波罗蜜。十波罗蜜，我们前面介绍到第六般若波罗蜜，今天我们从第七学起。第七是方便、权智，第六就是实智，真实的实，实智。实智也叫做根本智，权智也叫做后得智，是以实智为体，权智为用，有体有用。《般若经》上常讲「般若无知」，无知就是实智，又说「无所不知」，无所不知就是权智，佛经上通常讲善巧方便，善巧方便就是智慧的落实。智慧应用在生活、应用在工作、在处事待人接物，我们称之为权智。
后面这四条，就是「方便、愿、力、智」，两种是权智，两种是禅德，讲到的时候我们再说。现在我们看方便，「教化众生，随其心乐，现身说法（三十二应等）」，这十二个字把善巧方便包括尽了。最重要的就是教化众生，现身是教化众生，说法也是教化众生。现身是身教，「学为人师，行为世范」，菩萨在世间，佛菩萨示现在世间，或者是我们真正发心学佛的人。学佛要像佛，佛菩萨是我们的榜样，我们真的学，虽然不是真实的乘愿再来，也沾到一点相似的边缘，我们常讲转业报身为应化身，我们要会转，怎么转？真学就转过来了。
凡是世间人思想言行（言语、行为）违背自性的地方，我们能够做出随顺自性，这就是教化。譬如世间人不知道孝顺父母，诸位要知道，孝顺是性德，他不知道，我们把孝顺做出来给他看，这就是随其心乐，现身说法。世间人不知道尊重师长，师是老师，长是长辈，不知道尊重。长辈的意思要是放宽一点，比我自己大的都是长辈，兄长，跟我父亲年龄相差不多的就更要尊重。你看古礼上讲，大我十岁的就要把他当作兄长看待，这就有尊敬，大我二十岁的就要把他当作父亲一辈来看待，不论什么人；「凡是人，皆须爱」，凡是人，皆须敬。
普贤菩萨教给我们礼敬诸佛，我们在许多仪规里面看到「一切恭敬」，哪能不敬！现在人不知道恭敬，人与人相往来第一个就要懂得礼、懂得敬，人跟人才能和睦相处，才能化解冲突，才能达到社会安定，世界和平。你要问从哪里做起？从知礼、守礼、行礼做起，要把礼节能做到。最基本的《弟子规》，《弟子规》是最基本的礼教，《感应篇》是最基本的因果教育，在佛法是《十善业道经》。《十善业道经》在行持上跟《弟子规》、《感应篇》差不多，如果在理上讲那很高深。最高深的道理落实在日常生活当中，穿衣吃饭、待人接物，这是真正有用的学问，而是每个人必须要学习的。别人不做，我们要做，我们做给别人看，天天这样做，很认真的做，自然就能够感动人。
去年十一月，现在是十一月，正好一年。我们在安徽汤池这个小镇做实验，去年十一月开始，我们培训三十位老师，教什么？百分之百落实《弟子规》。我们预定是四个月希望他们能做到，没想到这些年轻的老师真正值得我们尊敬，他们居然在两个月就落实。能百分之百的落实至少有十个人，你看三十个人三分之一，出乎意料之外。我原先估计五个人，我就觉得很了不起，没想到有十个人。其他的大概也都能够落实到百分之八十、九十，真难得！所以第三个月我们就开始下乡去教，每个村庄教，每个人家教。这种教学，我们原先跟杨老师想到的，能收到效果应该是一年到二年，我想不会超过三年能收到效果。主动下乡，以身教、言教，结果也是出乎意料之外，两个月。当地乡下的这些群众热烈的欢迎，本来我们那个时候定的课程是一个星期讲两次，各村民众要求，两次不够，希望能够次数多增加。我们老师人数少，所以最后答应他增加一次，一个星期三次。两个月，人心转过来，社会风气转过来，我们办班教学的目的达到了，非常欢喜。
我在那里办班就有人问我：法师，你在这里搞文化中心，培养老师教学，你用意在哪里？你有什么目的？确实我是有用意、是有目的，多次讲演里面都跟大家说过，现在整个世界社会动乱不安，跟中国古代春秋战国时候差不多，有过之而无不及，人民生活很痛苦。这些年，从我移民到澳洲之后，接受学校的邀请，代表学校参加国际和平会议，多半是联合国主导的；我总共参加九次，六次联合国主导。我也做过多次的主题讲演，我就把中国传统教学的方法在大会里面做报告。可是会后，结束的时候通常都有个晚宴，许多这些专家学者吃饭的时候闲谈都告诉我：法师，你讲得很好，那是理论不能落实，那是中国过去的一套方法，现在中国不是这样的。我听到之后也没有办法辩白，所以心里总是想到，我们要找个小地方做个实验，看看古老的教学方法有没有效？真有效果了，