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印光大师教我们的三本书非常重要，这三本书就是《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。他老人家一生几乎是全心全力弘扬这三本书，大量的印送。我是三十年前在香港讲经，住在倓虚老法师所建的中华佛教图书馆，九龙界限街，他的地方没有我们大，比我们小很多。我在那里讲了两个月，讲《楞严经》。看到图书馆收藏弘化社的经书，弘化社是印光大师办的，这是我自己修学一脉相承的祖师。我的老师是印祖的学生，所以特别感到亲切。他印的东西确实印得好，端正庄严。
在这些典籍里面所印的书里头我看版权页，这三种书印得最多，印了几十版，而且每一版量都很大，二万册、三万册、五万册，二十多版、三十多版。我约略的统计一下，这三样书可能超过三百万册，我感到非常惊讶。印祖印佛书没有印这么大的分量，很多佛书都是一千册、二千册，为什么这三样东西他印这么大的数量？我们就想这个道理。才想到这是老人家的大慈大悲，救苦救难，这三样东西都不是佛教的。终於我们想到一个道理，能救世间苦。三十年后的今天就完全看出来了。
三十年后，一般文化水平比三十年前差得太远了，三十年前这些文言文还有人读，现在没人读了。印出来人家也看不懂，注出音会念，什么意思不知道，你说怎么办？现在我们只好想出来把它拍成电视连续剧来推行。那么电视连续剧，这些东西是讲伦理道德的，电视台不喜欢。电视台什么？因为它要观众，它的目标是赚钱，要迎合观众。观众喜欢什么？喜欢杀盗淫妄，喜欢暴力色情，伦理道德的东西他不喜欢，他说这个没有人收看，没人愿意看。所以我们做出来之后，要像印祖一样，把它当作善书一样流通，唤醒大众。
《了凡四训》过去马来西亚做的两片我很欢喜，两片时间短，两个小时「四训」都讲完了。我们把它当作课本来学习，全家可以看，一天看一遍。两小时，一天看一遍，全家看一遍，一年下来你整个家庭就改变了。外国人讲磁场，你家庭磁场变了，中国人讲气氛，决定是家庭一团和睦，一切吉祥。你要想改变你的家庭，要想你的家庭兴旺，我教你这个方法你去试试看。你每天晚上全家看两个小时，就看这两片，天天看，你看上一年，你看看效果怎么样。真能这么做，你是菩萨，为什么？你收到效果的时候，这个效果会影响别人，比读《了凡四训》的书、比讲演效果更为殊胜，更为快速。你有这个基础，学《弟子规》轻而易举，为什么？本来就是这样的；感应篇、十善业都不难。一年当中儒释道这三个根扎下去了，念佛求生净土没有一个不往生的，这不是假的，这是真的。
同学们你们有心人可以试试看，可以实验看，实验成功了，然后我们就把它变成书本、变成光碟。经典里面重要的教训我们用表演的方式来做，时间不要拖太长，太长变成看电视剧，娱乐的成分多，教学的成分少了。两个小时完全上课，这个方法好。所以《太上感应篇》最好也是两片。现在有「俞净意公遇灶神记」，我还是嫌它太多了，最理想的是两片，两个小时。一片、两片，不要超过两片。
书，善书、佛书。佛书的读诵，我们现在有读诵的光碟，有文字、有声音，没有人的画面，全家可以一起读。我们有《无量寿经》、有《弥陀经》、有《地藏经》，将来像《十善业道经》，甚至於《了凡四训》，我们都可以用这个方法来流通。甚至於，这是很小的东西，把它翻成外国文字全世界流通，无量无边的功德。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一六六九卷） 2006/11/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1669
诸位法师，诸位同修，请坐。请看「贤首品第十二」，经文讲到第三段「结叹其德」。经文里面说到四十一位菩萨法眼、善行都具足圆满，我们特别在此地把善恶，看看古来大德们他们是怎么说法。前面介绍经论上绝对的标准，也介绍了小慧远大师的三种善恶。接著我们来看天台大师说的六种。
第一种「人天之善」，五戒十善。现代社会的动乱频传，伦理道德几乎是荡然无存。即使是专家学者他们所写的许多论文，对於中国传统伦理道德的这些事，都是用一种怀疑的心态来研究、来叙述。这个问题不是个小问题，是什么？是这一代人对於整个文化认知的问题。我们想想外国人，当然外国人真正有认知的也不多。过去二十世纪，上半个世纪还有人，下半个世纪就每况愈下了。我们非常幸运遇到大乘佛法，也用了半个世纪的时间，从来没有放弃过，天天在学习。你说有什么收获？我们能说的，就是对这桩事情真的认识、明白了。
古今中外，真正的圣哲他们有共同的认知，那就是伦理的教育、道德的教育、因果的教育确实是随顺於人性的；换句话说，做人应该是这样的。这是大自然的规律，大自然的原则，中国人所谓「上天有好生之德」，万物和睦相处，从来没有杀盗淫妄。今天我们讲到善，大家怀疑，讲到恶，人人都举手，这个世界怎么能没有灾难？天灾人祸。虽然如是，我们还是应当遵守古圣先贤的教诲，认真努力提升自己的灵性。现在连西方人也明白了，身体有死亡，灵魂没有死亡，这是外国人说的，灵魂没有死亡，灵魂会到另外一个空间去，就是另外一个世界。东方人讲有轮回，西方人现在也相信了，相信报应，相信轮回。那么我们是不是要重视来世？既然知道有轮回、有报应，对於来世我们要看得比这一世还要重，这一世时间很短促，来世的时间长。东方的圣者都是这样告诉我们的，尤其佛经里面讲得非常透彻。
天台大师这六种善，我们学习要步步往上提升，先讲五戒十善，人天之善。再说二乘，「二乘能离三界之苦，故名善」。二乘比我们强多了，三界就是六道，他有能力超越六道轮回，不再搞六道轮回。六道轮回的日子实在是不好过，真正觉悟、明白的人还能到这里来吗？纵然再来，要做再来人，至少要像阿罗汉一样、二乘一样，不是业力来的，而是乘愿再来。乘愿再来自在，业力来的受苦，受苦受难，乘愿再来的是救度众生，帮助这些苦难众生，这是应该的。
我们看天台大师下面所说的，「然但能自度，不能度他，故亦为恶」。这个地方我们要注意，小乘人著重自度，会不会度他？度，不是不度他。为什么说不能度他？他不像菩萨，菩萨是主动度他，二乘人不是的。跟你有缘，你来求他帮忙，他会帮忙，他也很慈悲；你不找他，他也不找你，跟菩萨不一样的地方在此地。你看我们在大乘经里面，诸位常念《无量寿经》，经文里头就有，「为诸庶类，作不请之友」。不需要别人来请，菩萨就来了，主动就来了；这跟小乘不一样，小乘是一定要有启请，没有启请他不来。当然，人报恩，小乘怎么会忘恩负义？这不可能的。所以对他有恩的，这就是有缘，他一定会帮助你；对他有怨的，他不会记在心里，记在心里面他出不了六道轮回。但是在我们想像当中，跟他有怨的人想求他帮忙，他也会帮助，这是肯定的，人同此心，心同此理。没有菩萨心量那么大，大慈大悲，他跟菩萨一比，他比不上菩萨，所以也就不善了。
「故大论」，大论是《大智度论》，《大智度论》里面对二乘人有批评。「宁起恶癞野干心，不生声闻辟支佛意，当生死涅盘俱为恶也」，这是大乘菩萨。野干是狐狸一类的，畜生道。恶癞就是这个狐狸还生了病的，我们现在讲传染病、皮肤病，恶癞是皮肤病。宁起这样的畜生心，也不愿意去作声闻、辟支佛，这二乘。诸位要知道这个话是比喻。所以，「当生死涅盘俱为恶也」，生死是六道，涅盘是小乘，偏真涅盘。这是佛在大乘教里面有批评，这是二乘的不善。所以我们晓得，没有弘愿，心量不大，但是他修慈悲喜舍，他修十二因缘，确实可以脱离生死轮回。比我们六道里面的凡夫，我们称他为圣人，他不是凡人。
再看「小乘菩萨之善」，诸位要注意到小乘菩萨，小乘教里头有菩萨，小乘教里面有佛。小乘教里面的佛，我们一般称他叫藏佛，这个藏就是天台家的四教「藏通别圆」，藏教的佛；通教的佛也是小乘佛，没有见性。在哪里？十法界里面的佛。诸位要记住，十法界里