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外国人现在所晓得的太少了，印度其他宗教了解的就多，但是不透彻。为什么会有这个现象？不晓得，释迦牟尼佛出世，才把这个所以然的道理讲清楚、讲明白，我们要懂。这个道理不是很深，这是三乘佛法。我们懂了之后，这边你就看破了，看破怎么样？看破你才会放下。你今天为什么放不下？没看破，这是早年章嘉大师教给我的。所以放下帮助看破，看破帮助放下，你要不断的放下，你的智慧就不断向上提升。菩萨的级别愈高智慧愈大，他放下的愈多。譬如讲初信位的菩萨，见惑放下了，思惑没放下，所以他还不能够出六道，他还要不断的放，不断的学，不断的放。二信、三信、四信、五信、六信，到七信，思惑完全放下了，八十一品思惑全放下了。
我们今天念这个经文是十信位的菩萨，十法界里面的佛法界。十信都叫贤首，贤首菩萨破一品无明、证一分法身，他就到初住，脱离了十法界。所以在贤首菩萨这个次位上他所修学的这些课程，里面就已经包含十住、十行、十回向、十地、等觉，都包括了，这是《华严》说的一即是多、多即是一，这个地方我们一定要知道。这是十信，下面九信、八信，一直到最低的初信，它的课程里面有没有包括？有，经上给我们讲得很清楚，一即一切、一切即一，初信位菩萨所修的也包含。所以，须陀洹不能跟他相比，须陀洹只有断烦恼跟他是一样的，智慧完全不一样。断烦恼我们可以说是修福，福分相同，智不一样，福慧双修。
明白这个道理，现在学佛同修修福的人很多，把修慧这个事情疏忽了。不行，要记住福慧双修，这样才圆满。只修福没有慧，出不了六道轮回，这些道理我们在前面都说过。在大乘教里面，修慧比修福更重要。你看六祖大师在《坛经》里面讲的，「此事福不能救」，此事是什么事？生死大事，修再大的福，不能了生死，出不了三界。你要想脱离六道轮回，修慧比修福重要，这个不能不知道。
他这个堕於二边，是空有二边。小乘人著在空边，凡夫著在有边，所以不知道中道，中道是空有二边都离。这是什么人修的？别教菩萨，空有二边都不著。怎么修法？譬如菩萨修布施，修布施的时候不著有能施的我。谁布施？我布施。你只要著到一个我，你是凡夫，不是圣人，为什么？《金刚经》上说得好，四相具足。你看，你有我相，我能施；我施给谁？那个人是我布施他的人，你看，你有个对象，有接受你布施的人；当中你有布施的这些财物，著相！所以菩萨布施一文钱，我们今天布施一千万，功德不能跟他比。我们布施一千万，三轮不空，就是能施的我，接受的他，我当中布施这一千万，念念不忘，这是福。菩萨布施一文钱，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他也不著那一文钱的相。他是功德，叫三轮体空，二边都不著，这叫中道。
布施如是，持戒亦如是，忍辱亦如是。所以忍辱仙人他能那么自在，他无我相，他在被割截身体的时候，无我相，没有苦受；无人相，没有怨恨，他不会记著歌利王他以这样恶劣的手段对待我，他无人相，所以他修的是圆满的功德。忍辱波罗蜜圆满了，离了四相。我们今天干什么都不行，修六度、修万行，我们是人天菩萨。人家称你菩萨，你是人天乘的菩萨，见思烦恼一品都没断。你也在学六波罗蜜，你也在修四摄法，为什么学得还不如意？烦恼没断。所以菩萨等级很多，人天里面就有二乘菩萨，就有小乘菩萨。
通教的我们做不到，为什么？通教的，见思烦恼断了，见思烦恼断了在圆教里面就是七信位的菩萨。但是通教三乘，虽然断了见思烦恼，他的智慧连初信位的菩萨都不如，为什么？所知障重，所以他见不到中道，他不明了什么中道；无明更不必说了，无明是起心动念，所以无明没断。虽然没有执著，分别在。为什么说他没有执著还有分别？对，没有执著是什么？身见没有了，边见、见取见、戒取见、邪见、贪瞋痴慢疑都没有，有分别，分别是什么？二边，有二边就没有中道。所以你就晓得，通教三乘菩萨他们在四圣法界大概在什么地方？在缘觉、在菩萨这两个位次上，四圣是声闻、缘觉、菩萨、佛，他在缘觉跟菩萨这两个阶层当中。功夫不同，上品的，菩萨去了，下品的在缘觉，中品的在中间，大概是这么个状况。所以天台大师说这个也是恶，是他们的恶，我们凡夫看到，是大圣人！不是小圣，比欲界天、色界天都要高。
说到这个地方，我要特别劝导大家，释迦牟尼佛入灭前的两句话要记住，「以戒为师，以苦为师」。为什么？我们在六道里的时间太长，过去真的是无量劫搞生死轮回，烦恼习气非常之重，所以自己要有高度的警觉。佛这两句话就有很大的道理，他是现身做榜样教导我们，真的是大慈大悲。生活苦一点好，为什么？对这个世间没有留恋；情执淡一分好，太重了就产生恩爱，这个事情可麻烦了。尤其佛在经上明白的告诉我们，「爱不重不生娑婆」，娑婆指六道轮回，「念不一不生净土」。所以要想学净土，没有别的，一向专念，《弥陀经》上讲的「一心不乱」，就决定得生。为什么要把这个世间虚幻不实的东西放在心里？你心里本来没有，真心本来没有，妄心里头有，这是我们最大的错误。
所以你一定要记住，我可以过富裕一点的生活，可是还有比我苦的人，我应当布施给他。我们自己生活只要能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，够了。不要再去讲求，讲求舒适就会产生贪恋，贪恋就没有办法往生。你对这个世界有贪恋，这叫真错了！名闻利养统统不能要，不可以不知道，没有好处。统统放下你才会真正感觉到自在，我们佛法里面讲轻安，轻安用现在话来讲，身心没有压力，心里没有压力、精神没有压力、身体也没有压力，你说多自在。生活在这个世间，一切随缘，什么都好，没有一样不好，我们才真放得下。
这桩事情，总是要把我们现实的环境看清楚、看明白，自己了解，也帮助别人。别人的根性不是一样的，有上根、有中根、有下根，中下根人多，执迷不悟。对他们更要慈悲，要做出种种示现，启发他们离恶修善。尤其是我们现在要用科学的证据，现在科学证明整个宇宙是个有机体。现在有很多科学家认为这个世间是无机的，那个错误，无机的就不是生物，叫矿物，生物是有机的。现在证明矿物，像水，能看、能听、能懂得人的意思，这被证明出来了。泥沙、石头是矿物，水有，它们有没有？肯定有！我们怎么会说得那么肯定？这佛经上说的。
宇宙所有一切的现象，万事万物，共同一法性，这现象叫法相。法相从哪来的？法性变的，法性是有机的，变出来一个法相，怎么会变成无机的？哪有这种道理！绝对不会变质。就是说法性有见闻觉知，法性有色声香味，换句话说，任何法相一定具足见闻觉知、具足色声香味，它是活的，它不是死的。由此可知，十法界依正庄严，佛说从心想生，如果我们大家都往好的想，都往善的想，我们这个世界就会变成极乐世界。我常讲极乐世界跟我们这个世界没有丝毫差别，差别在哪里？那个地方的人心纯净纯善，他没有染污，他没有恶念，所以山河大地也变成纯净纯善，就这么个道理。我们这个世界为什么灾难这么多？人心不善。所以境随心转是真理。
懂得这个道理，我们就能够主宰自己的身体，心地清净，心地善良，心地慈悲，你就百病不生，长寿健康。你的妄想太多，恶念太多，你的身体老化就快，你身体疾病就多。病从哪里来的？妄想来的、恶念来的。佛给我们讲，我们的念头，贪瞋痴叫三毒，加上慢就四毒，加上恶见就五毒，你很多邪恶的念头，怎么会不生病？所以《十善业道经》上讲得好，教我们�