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要当下这一念心行与性德完全相应。
你不知道什么叫性德，给你讲个最简单的纲领、原则，就是十善业道，这你很容易懂。虽然容易懂，你懂的有浅深程度不一样。一切法不出十善业道，这个话不是我说的，佛在《十善业道经》上讲的，是真话，一点都不假。我们学了五十多年，今年二００七年，我学佛五十六年了，我跟大家作证，佛讲的话句句真实，没有一个字是虚妄的，真实不虚。所以我们就是学一部《十善业道经》，由浅入深，就是这一部，一门深入，长时薰修，这一部你真正从这里头开悟，一门深入，心是定的。
所以佛法修学决定离不开戒定慧，离开戒定慧就不是佛法。一切菩萨之所以能够成佛，证到究竟圆满，没有别的，就是一门深入。到心定下来之后，真的是一门，决定不理会其他的法门，他就生智慧了，信心清净，清净生智慧。学这一门还想别的，是不是好事？不是好事，永远不会开悟。所以我说那是佛学，不是学佛，学佛是学觉悟。念头起来是迷，一念不生是觉。信心清净，清净像止水一样，像个潭。潭水是静止的，没有波浪；是清净的，没有染污。
我们今天供养佛像，佛像面前我们供供具，最重要的就是一杯水，佛像前面供一杯水。这杯水每天都要换，为什么要换？怕有灰尘染污，是这个道理。水代表什么？水不是佛菩萨喝的，水是表法的，我们的心一看到这供杯，像水一样干净，没有染污，平等，没有波浪。什么时候我们的心跟水一样清净平等，就生智慧，《无量寿经》经题「清净平等」，下面就是「觉」，就是《金刚经》上讲的「信心清净，则生实相」，在《无量寿经》的经题。净宗用什么方法达到？用念佛。凡夫业障习气很重，不可能没有念头，没有念头你就成佛了。念头太多怎么办？净宗的方法是用一个念头把其他的念头都代替了，用一念止一切念。你要能真正这样念法，什么都放下，心里头只有一个阿弥陀佛，其他都不要管，这叫真念佛。这个念佛声声具足戒定慧三学，这叫会念。
这样念，我们在《往生传》上看到，在《净土圣贤录》上看到，大概总是三年到五年决定得生净土。绝对不是说他念了三年、五年，他寿命就到了，不是的；你要说他三年、五年寿命到了，我不相信。他为什么念了三年、五年，他就往生？他念成功了，跟阿弥陀佛通气了，还有寿命不要了，这世间太苦，没意思，到极乐世界去。提早走了，不是寿命终了，是提早走的。功夫成就，如果这边还有事，什么事？帮助众生，跟众生有缘，那你不能走，你得帮助别人；如果没有缘分，赶快走，留在这里干什么！凡夫在这个世间是酬偿业报的，你过去修的善，你这一生来享福；过去生中造的恶，你这一生来受罪，业报！念佛功夫成功之后，业报没有了，消了，业报消了。
干隆时代灌顶法师说过，这个法师通宗通教、显密圆融，了不起的一位大德。他的著作很多，大多数收在《卍续藏》里面。《卍续藏》里好像有二、三十种，有一部《观经直指》，是灌顶法师作的。里面就给我们说了一桩事情，他说这世间的众生，业障重到一切经忏都没有办法忏除，那个罪多重！最后还有个方法，一心念佛。这就是说明，这个一心念佛的功德，消业障在所有经忏里面它第一。《华严经》消不了，《般若经》消不了，楞严咒也消不掉，一句佛号能消掉。这句佛号你要会念，不会念不行，会念就是一心，一心念佛；不能有二心，二心效果就没有了。一天到晚心里头只有一句阿弥陀佛，心里面想的，忆佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，大势至菩萨告诉我们的。除这句阿弥陀佛之外，什么都没有，什么都不放在心上，没有一个不成功。
你要用这个方法，那就善导大师讲的「万修万人去」，一个都不会漏。精进念佛堂里面，只供一尊阿弥陀佛，观音、势至都没有。我就看过印光大师的念佛堂，他的关房，我去看过苏州灵岩山寺，看过他的关房，就一尊阿弥陀佛。阿弥陀佛的佛像不大，大概只有一尺高的样子，不高。我看那个供桌上很简单，一个香炉，一对蜡烛，一个油灯，一杯供水，墙壁上写了个大字「死」，他老人家自己写的。想到死，万念俱灰，你还有什么放不下的？我明天就要死了，我现在就要死了，问你你还有什么放不下的？放不下也要放下，为什么？带不去！时时刻刻提醒自己。他是大势至菩萨再来的，他教给我们念佛的方法是这种念法。
解满成佛我们明白了，行满成佛，它这个顺序第三个是证，证是明心见性，在我们净土宗是一心不乱。一心有事一心、有理一心，换句话说，这个证有浅深不同。事一心不乱生西方极乐世界方便有余土，理一心不乱生实报庄严土；换句话说，我们都拣好懂的来讲，事一心不乱对於世出世间一切法执著断尽了，断得干净，不再有丝毫执著，但是还有分别。所以事一心跟阿罗汉相等。理一心是破一品无明，证一分法身，也就是真正达到六根接触六尘境界就像刚才所讲的用心如镜，他真做到了。清不清楚？清楚、明白，但是没有起心动念。起心动念尚且没有，哪有分别执著？这是理一心，理一心超越十法界，生实报庄严土。这个证有浅深不同。
它的顺序把行放在最后，行满作佛，这个用意很深，「一切功德行满作佛」。一切功德他有没有著相？没有。一切功德是世间人所说的，一切功德就是一切好事，好事他做尽了，坏事一点都没有，就这个意思。我们常讲纯净纯善，心地纯净，行为纯善。纯善的行是从纯净的心自然流露的，纯净的心是前面证满，证满而后才有行满。它这个摆也很有道理，我们一般排列顺序是信解行证，那个证不圆满。如果说是信解证行，这个行是圆满的，行满，你就晓得前面信是圆满的，解是圆满的，证是圆满的，一定是得清净心。在大乘教八个宗里面修清净心，净土修清净心，密宗也是修清净心，所以净土跟密的关系非常密切。严格的说，中下根性的人从净土入门容易，从密那根本就入不了门，这个道理要懂。
我的老师是密宗大师，而且在密宗地位很高，是我们中国四大喇嘛之一。大家都知道达赖、班禅，这西藏的两位，还有蒙古两位知道的人比较少，外蒙古哲布尊丹巴，内蒙古章嘉。这四个是师兄弟，他们的老师是宗喀巴大师。宗喀巴大师下面四个学生，各在一方度化众生。教化区域最大的是章嘉大师，内蒙包括新疆、青海，这到南面，北面包括东北三省，打开中国地图几乎占一半是他的教区，他这个教区里面人口也最多。所以我们算是有缘遇到了。他没有教我学密，可是密宗的常识他给我讲了很多。密是属於加行，好像大学里面，密是博士班，不是普通班。
那每个学佛的人将来要不要学密？要，必修科。什么时候？八地菩萨。你要知道八地上面九地、十地、等觉，就究竟圆满佛。不是这个等级不能修，真的到清净心。如果把这个放宽一点，标准放宽一点，初地，不容易；再放宽一点，初住，《华严经》圆教初住。初住是什么？破一品无明，证一分法身，出了十法界。前面我们读过，他能够与十方世界感应道交，众生有感他就现身，他现身说法显密圆融，这样的人！那我们现在要学密，怎么能谈得上？所以老师告诉我，密是先学显教，显教里面有相当好的基础，要经过考试。考试及格在西藏有个学位叫格西，格西就是通过显教考试及格了，才可以接受密法，不是随便的。来了给你摩个顶，教你几句咒，那个咒念的也未必会灵。
我们的老师，李老师，他学过，他学了八年，告诉我所学的这些咒统统不灵。咒语里头有隐身的，就是念这个咒的时候，别人看不见。他念了，念了一段时间，问我们：你有没有看到我？我说：我们都看到你。不是不灵，基础不够，光是学它的言语没有用处，学它的外表，实质你没学到。我对於这些常识很丰富，都是章嘉大师告诉我的。所以老师告诉我从哪里学起？你看他教我的，从《释迦谱》念起。先认识释迦牟尼佛，知道释迦牟尼佛一生的事迹，我们对他的恭敬心自然就生起来；你要不知道这个，你的恭敬心生不起来。
像一个人一样，不知道家族，你就不会对你家那个爱心。我们最近找到一部家谱，我